身为皇太后的刘娥，大权在握，离帝位只有一步之遥，那么她会不会也有吕武之心呢？(图片来源：故国神游)
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上集我们说到，章献太后（刘娥）治国理政很有才能，所以仁宗天圣年间可谓政风清和。不过，也正因为如此，人们不免会将她与吕后、武则天相联系，说她有吕武之才。不过，这句话的重点却不在“才”，而在“吕武”。我们知道，吕后摄政，酿成诸吕之乱，武则天在位，演成武周篡唐。而身为皇太后的刘娥，大权在握，离帝位只有一步之遥，那么她会不会也有吕武之心呢？这个问题，刘娥自己有没有扪心自问过，我们不得而知，但是朝堂之上，每个人都在思考。
当时的仁宗皇帝已经从一个少年长成为一个青年，但是他却从未独自坐朝听政过，也从未独自做过决策，于是，朝堂上请太后还政的呼声日渐高涨，不过这些呼声都没有得到回应。与此同时，也有另一种声音出现。先是有人上疏，请章献太后立刘氏七庙。我们知道，七庙是帝王祀奉祖先的宗庙，太后立七庙，就是比拟天子，说白了，有点劝进的意思。但这个还算比较含蓄的。后来大臣程琳，献上《武后临朝图》，这就比较露骨了，很明显是让太后效法武则天称帝。那么面对这两种声音，章献太后会怎样选择呢，她想到了一个人，鲁宗道。
我们上集讲过，鲁宗道是当时的参知政事，为人骨鲠正直。章献太后就问了他两个问题，一个是立刘氏七庙，一个是如何评价武则天。关于立七庙，鲁宗道明确表示反对。至于武则天，鲁宗道应声而答“唐之罪人也，几危社稷。”鲁宗道的话，也许在章献听来，并不顺耳，但是她还是听进去了。所以当程琳献上《武后临朝图》时，章献什么反应呢，将奏书撕掉，扔在地上，说：“吾不作此负祖宗事。”
可以说，这算是她不会称帝的一个明确的表态了。但是明道二年的二月，她还是穿上了只有天子才能穿的衮服、仪天冠，进入太庙祭祀。当然章献还是有所克制的。比如虽然穿了衮服，但是上面的图案，少了两种，图案叫作“章”，天子衮服十二章，刘娥用了十章，虽然带了仪天冠，但是冕旒，就是冠前后的垂珠，少了两串，天子十二串，她戴了十串。就算是简化版的天子礼服吧。虽然是简化版的，但这件事在当时及后世都引起了很大的争议，因为按传统礼法，一是太后穿了帝王之服不合规矩，二是祭祀是国之大事，后妃应当是主持亲蚕礼，而不是主祭祀，但章献太后却进入太庙祭祀，可以说，一是有悖于礼法，二是颇有比拟帝王的意思。
所以，在众人的眼中，此时，身服天子衮冕的章献太后，离帝位只有一步之遥，但是也就在此时，她的人生也走到了尽头，二十几天后就去世了。
章献去世前，病势沉重，口不能言，她几次用手拽着自己的衣服，却说不出话来。仁宗皇帝不明白她的意思，就问臣下。大臣薛奎回答：太后的意思是不想穿着天子之服下葬，穿着天子之服，怎么去见真宗皇帝于地下呢。仁宗明白了，于是命人给太后换上后服下葬。
接下来，还有一件小风波，就是章献太后的遗诏，她在遗诏中尊杨太妃为皇太后，“军国大事与太后内中裁处”，等于是刘太后虽然去世了，但又给仁宗安排了一位杨太后，继续与他共同理政。由于这个做法非常不合理，所以在一众大臣的劝阻之下，没能执行下去。只是尊杨太妃为皇太后，但不参与国政，也就是说仁宗登基11年，终于在这一年，公元1033年，开始真正的亲政了。
说到这儿，插一句。章献太后晚年为什么迟迟不还政，围绕这个问题有不同的猜测。有人觉得她是出于权力欲，有意效仿武则天。也有人认为她是出于不放心仁宗的理政能力，所以一直不放权。我个人会比较倾向于后者。因为刘娥去世时，让杨太后继续参政，这件事虽然不合理，但是，我们从中可以看出，这样的安排，与所谓个人野心、政治野心是涉不上任何关系的。也就是说，她也只能是出于对仁宗不放心的这样一个原因，希望杨太后代替自己扶助仁宗再多走一段路而已，也可以说是可怜天下父母心吧。我们之前讲到过，仁宗是刘太后和杨太后一起带大的，也许在章献的眼中，仁宗永远是那个吃个螃蟹都咳嗽，因为他有风痰之疾嘛，或者是那个去崇政殿上课，坐在那里左顾右看，不时用脚踢桌子腿的长不大的孩子吧。当然这只是一种猜测。但我们从史实中也的确看到，章献太后在位时，虽以女主临朝，但却没有出现皇权旁落，外戚擅权，宦官干政之类的乱局。相反，史书上对章献太后的评价是很高的，是非常正面的，说她是临朝称制11年，政出宫闱，而号令严明，威加天下。
关于天圣年间这段历史，有两点令人感触颇深，想跟大家分享。
第一点，就是北宋士大夫们的道德感、责任感。史家有这样的评论，说“直言之风虽奋发于庆历之时，而实胚胎于天圣之初矣。”意思是说，仁宗庆历年间，士大夫们在朝堂上敢言直谏，为后世所传颂。但是这种直谏之风，其实早在天圣年间就锋芒初现。
比如我们上集讲到，玉清昭应宫发生火灾时，太后有重修之意，当时从宰执大臣到言官谏臣到地方官员，很多都敢言直谏，表示反对。
此外，章献太后在位虽然重用贤能，但有时也会起用近臣，如果用人不当，或者不合制度，每每此时，也会有正直大臣如曹修古、晏殊、鞠咏、蔡齐、刘随等站出来直谏。
而到了天圣年间晚期，特别是在太后摄政这件事上，士大夫们也是纷纷发声，请太后还政，由仁宗亲政。
比如左司谏刘随、翰林学士宋绶都提出，军国常务，就是一般的事情，请示皇帝的旨意就可以了，有大事发生，才请示太后，这也就是请太后逐步还政的意思了。明道元年七月宫中失火，出现灾变了，当然首先就是把群臣都叫来，大家一起讨论，施政是否有过失，招致灾祸。结果殿中丞滕宗谅等人就直言请太后还政，以答天谴。此外，至今仍然家谕户晓的北宋名臣范仲淹，也在呼吁太后还政。大家知道范仲淹是庆历年间的风云人物，而他初露锋芒正是在天圣年间请太后还政这件事上。
可以说，当历史过去之后，对于我们现代人而言，不论是仁宗亲政，还是太后垂帘，都已时过境迁，不再重要，但是，当年那些士大夫们，在这场风波中，能够正色立朝，恪守忠义的高风亮节，则永远不会时过境迁，永远值得我们赞颂和以之为楷模的。
再说说另一点令人感触颇深的，则是与章献太后刘娥有关。之前我们讲到有人认为刘娥有专权的野心，有人认为她只是一心辅佐仁宗。我觉得呢，这两种说法其实都不太准确。因为人生在世，人的思想就是复杂的、多变的。所谓时也，势也，在不同的形势之下，当各种可能性，各种机会都摆在你面前的时候，人要如何把握自己，如何做出正确的选择，这不是一件容易的事情。也许这个过程本身，就是一种人生的考验。而章献太后的一生，最令我感慨的就是她通过了一个又一个的考验，直到最后。
比如，在真宗朝晚期，她还是皇后的时候，就已经开始处理军国政事了。当时有大臣担心她会架空太子，自己专权。所以这就是一次选择。这次选择中，她接纳了王曾的进言，明确了自己的定位，只是抚育太子，也就是未来皇帝。
天圣年间，她大权在握，仁宗也极尽孝道，对她是百依百顺。这个时候，有人劝进，让她效法武则天，这也是一次选择。这一次选择中，她接受了鲁宗道的进言，说“吾不做此负祖宗事”。
明道二年，她要穿上天子衮冕进入太庙，当时也遭到反对。这一次选择中，她没有完全接受大臣的意见，还是穿上了帝王礼服，进入太庙，但是她也没有完全不接受大臣的意见，而是做出了一定让步，将衮冕做了简化，比真正的天子衮冕，形制上算是降了一级。这就是她的选择。最后弥留之际，她示意仁宗，不要让她穿天子衮冕，而是换成后服下葬。这个就是她这一生最后的一次选择。
可以说，人无完人，人生在世，都是有各种欲望和执着的。而人生的可贵则在于，当欲望执着与道义相背时，我们能否做到，或者说多大程度的做到，克制欲望，放弃执着，最终选择道义。而章献太后能够一次次克制对权力的欲望，放下对名位的执着，回到她的初衷，抚育仁宗，能够做到这些实属不易。
特别是在她生命的最后一刻，在她离帝位只有一步之遥的时候，她戛然止步，换下帝服，换回后服，可以说这是一种顿悟，一种境界，这意味着她通过了人生中最后一次考验，恢复了她的本色，践行了她的初衷。特别是当历史过去之后，我们会看到，所谓的名位、权力是多么的虚幻，而章献能够克服，放弃这些虚幻，几乎在每一个关键时刻都做出了正确的选择，又是多么的智慧，不仅在当时有功于社稷，也给后世留下了正面的参照，她所有的付出与放弃又是多么的值得。
我在整理这段历史的时候，因为心有所感，所以发言为诗，也一并分享给大家。
《读章献太后故事》
垂帘不立刘家庙，仪天冠上金花摇。
当年颇疑吕武迹，谁人献图如献刀。
才多一分比女帝，服减二章着衮袍。
人生顿悟是回首，洗去浮名看滔滔。
我们这一集标题，也就取其中的两句，“垂帘不立刘家庙，洗去浮名看滔滔”。感谢您的收看，我们下次再见。
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