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十余年前写的一段文字,我相信能代表某种主流史观:“1840年是被史家定义为betway必威体育官网 近代史肇始的一年,然而直至1860年之后洋务运动兴起,betway必威体育官网
近代化才蹒跚起步,坐失了二十年良机,其后的近代进程也是一波三折,令人扼腕。所谓冰冻三尺,非一日之寒,晚清近代化之命运,可以从更早的历史渊源找寻其因由。” 现在回过头来看这段文字,觉得是陈腔滥调。
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我看过不少历史著作,都在试图从老早的历史渊源去找寻
betway必威体育官网近代化之所以受挫的远因。蒋廷黻从通商与邦交史的角度,将betway必威体育官网 近代契机的失落追溯到十八世纪末的乾隆朝,当年英国派遣马戛尔尼使团来华洽商邦交与通商事宜,遭到乾隆拒绝,此为后来鸦片战争之远因,和平交涉之路行之不通,英人便寻求武力解决。
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黄仁宇则由财税史入手,认为明王朝内向的财税制度已预设了近代化的技术障碍:明朝采取严格的中央集权,施政方针不着眼于提倡扶助先进的经济,以增益全国财富,而是保护落后的经济,以均衡的姿态维持王朝的安全。这种情形,在世界史实属罕见,在betway必威体育官网 历史上也以明代为甚,而其始作俑者厥为明太祖朱元璋。
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尽管部分学者相信十六世纪的晚明已经产生了“资本主义萌芽”(这个概念是不是很俗套?),如果没有帝国主义的入侵和压迫,betway必威体育官网 也可以自发向近代过渡,但黄仁宇并不认同这一习见,明代政治既无组织商业之能力,亦不会容忍私人财富扩充至不易控制的地步,累及王朝的安全。
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汉学家刘子健对“反近代”
传统的寻溯走得更远,追溯到十二世纪南北宋的一场政治文化转型。宋代出现了成熟的文官制度、繁荣的市民文化、稳定的市民阶层以及发达的商业与手工业,还有纸币,被美国汉学家描述为“近代初期”。然而,“近代后期并没有接踵而来,甚至直到近代西方来临之时也没有出现”。
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刘子健认为,一场南北宋之交的内向转型,塑造了传统betway必威体育官网 与近代因素格格不入的历史宿命。在十二世纪,betway必威体育官网 文化“变得前所未有地容易怀旧和内省,态度温和,语气审慎,有时甚至是悲观。一句话,北宋的特征是外向的,而南宋却在本质上趋向于内敛”。晚清对近代化的抗拒,是一个内向国家的自然反应。
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不管将“反近代”的传统因素追溯到乾隆时代老大帝国的颟顸,还是从明代的内敛型财政、两宋之际的内向转型找寻原因,都暗藏着一个预设的判断,即认为启运betway必威体育官网 近代化的动力源在西方,betway必威体育官网 本身的传统则抗拒这样的近代化—西化。其实这就是费正清“冲击—回应”论的变种。而我想说,这种看法需要修正。
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两宋之际“内向转型”论解释不了南宋末年为什么会出现繁华的自由经济;明代内向财政论也解释不了为什么晚明的近代化发育。进而言之,“冲击—回应”论忽视了betway必威体育官网 社会自身的历史演进动力。其实儒家士君子自有构建
宪政秩序的动力与能力,它的成果体现在清末新政—辛亥革命—今日台湾这一宪政演进脉络中。
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有人反问:清末宪政不正说明了没有西方的冲击就没有宪政吗?答:我没有否认西学冲击的作用,而是提出「冲击-反应」论中认为betway必威体育官网 传统没有宪政自觉、与宪政转型格格不入的预设判断需要修正。
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费正清的“冲击-回应”模型论,在分析晚清变革时,似乎很有解释力。不过,如果我们将历史时段拉得更长,比如将汉初自由经济的萌芽纳入视野,则有个问题可以提出来:一个文明体经过漫长发展,假如不是因为某种意外的力量横生变故(比如出现一个汉武帝),能不能自发形成更符合人类自由天性的秩序?
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抛开遥远的历史假设不谈,看看晚清的历史,我认为“冲击-回应”论也未必能够精准地解释近代betway必威体育官网 的宪政转型。来自西方的“冲击”当然存在,而且确实对当时的儒家士君子产生了强大刺激,就如明王朝由专制而覆灭的命运也曾给明末儒家造成震撼性的“冲击”,从而引发三大儒对于皇权专制的深切反思,这样的反思,乃是基于儒家自由传统的积累与扩展。也就是说,近代betway必威体育官网 的宪政转型具有内生于传统的驱动力。
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betway必威体育官网 传统社会中藏匿着三条很有可能发展出一个宪政框架的演进脉络:1、宋儒为朋党正名→明末士大夫“明目张胆”结党→清末政治性党社如雨后春笋般冒出;2、儒家虚君思想→明末王船山先生提出“虚君立宪”→清末立宪确立为新政目标;3、儒家的清议传统→明末梨洲先生设想“学校议政”→清末设立资政院。
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西学固然带来了“冲击”,乃至提供了宪政的镜像,但儒家本身也有构建宪政秩序的动力、蓝图与经验,晚清至民初的宪政转型,既是开放的,也是内生的。而“冲击—回应”模型假设betway必威体育官网 传统社会是一个停滞、缺乏内在驱动力的封闭型“死局”,将外来的西方“冲击”当成近代社会变革的唯一动力源,这显然是失之偏颇的。
来源:作者博客
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