歌川国芳之浮世绘作品集《水浒传豪杰百八人》之一,图中人物皆为水浒传一百零八好汉当中地煞星。(图片来源:公有领域)
引
武大郎和武松兄弟俩,携手潘金莲和西门庆,在文学史上三番五次地共同演出了不同的剧本。每一次演绎,都充分展示了创作时代的风貌、世道的安危、世风的走向、人情的冷暖⋯⋯剧本各异,却总离不开喜怒哀乐、悲欢离合、爱恨情仇、生死兴衰、善恶真假、因果循环。人物的福祸命运,往往取决于编剧者的偏私和主角光环的加持。其中《水浒传》和《金瓶梅》两个剧本的不同演绎,在文学史上占一席之地,吸引专家潜心钻研,激发学者广泛哲思,牵动后人无限感慨。
《水浒传》成书于明朝嘉靖年间,约1524年。施耐庵所著,由《三国演义》作者罗贯中整理,经著名才子金圣叹删注,成为《四大名著》之一、《四大奇书》之一。其中四人出演的故事中,水浒英雄武松,自然被冠以主角光环,在这场悲喜剧中,杀奸除恶,为兄报仇,真相昭雪,成为赢家。
近百年后,约1610年,另一部《四大奇书》之一的著作《金瓶梅》,作者署名兰陵笑笑生。《水浒传》中因奸情作恶杀人的西门庆和潘金莲,在《金瓶梅》里被戴上了主角光环,没有那么轻易地在因果报应中,被打虎英雄武松快意恩仇的斩杀而速死。从潘金莲害死丈夫进入西门庆家,经历了小说七十回合的故事,最终纵欲过度的西门庆,在身体油枯灯尽的垂死前,被潘金莲榨完了最后几下快乐,才终于惨死。不久后,曾因误杀人而流放孟州,后遇大赦而归的武松杀死潘金莲,投奔二龙山。
突生创意,何不再次演绎武氏兄弟、潘金莲、西门庆之间的故事。不同于《水浒传》和《金瓶梅》,这一次,主角光环应赋予逆袭人生的武大郎。
梗概
武大郎和武松是同父异母的兄弟。俩人母亲都是当年父亲航海东游罗刹国后,所带回来的罗刹国女。罗刹国与中土文化的美丑标准完全相反。大郎的母亲是罗刹公主,该国第一“美”女,武父因缘巧合救了罗刹国王一命,所以国王亲旨,公主下嫁武父。
罗刹公主善妒,不愿有其他女子分享武父对她的独宠,随武父返回中土大陆时,所携陪嫁的丫环,特意只挑选了一个无名无姓的罗刹国第一“丑女”,身高不够矮小,脸容光滑毫无粗糙之美,表情温柔含笑而缺失了罗刹人应有之狰狞尖刻的暴虐气相。
………………
罗刹公主随夫航海数月,终达陆岸。没想到中土大地的土竟然是黄褐颜色,不似罗刹国土,自古都是灰白颜色。中土人间一片平庸弱雅景象,三观颠倒,以丑为美,以高为尊,以和平为愿,以战争为害……这一切令罗刹公主自我感觉,犹如绝世独立的佳人,高处不胜寒的孤独。
孤独之中令她雪上加霜的是莫名其妙、接踵而至的寂寞。武父脚一占陆地,还没到河北清河老家的路上,就开始冷落罗刹公主,反而跟那个罗刹第一丑女的丫环夜夜通房……多年后产下一子,取名武松。
公主随夫刚到清河县就诞下大郎。孩子在生理和心理上除了性别随父,其它方面都继承了罗刹公主的基因。公主含辛茹苦教养儿子,时时提醒儿子牢记:遥远的东方有一个祖国,它的名字就叫罗刹国,你本该是罗刹国第一俊男,可惜生不逢地。切记母训:卧薪尝胆,委曲求全,不忘初心,牢记使命,将来一定要在这第二故乡的中土,建立一个恢复罗刹特色的“美丽”王国。罗刹女还用祖传的罗刹刀,在大郎幼小的肚皮上,刻下“振兴罗刹”,四个字随着年龄增长,越发苍劲、深刻、丰满、油亮……
大郎十余岁时,大郎二郎,父母皆亡。
………………
大郎初以卖饼为生,后发掘出绘画天赋,随笔画出的大饼,惟妙惟肖。朝野慕名,特邀大郎至京都美院为授,以教众多贵族士子画饼之能。
大郎好以“丑”女为模特,其中最丑者潘金莲。或因前生夙怨,今世夙缘,酒后忘形,美丑苟合,从此二人公私双利。偏生以此女为模所图画饼最富罗刹灵韵,纸上生饼,栩栩如人,观之欲加垂涎,梦之恍游春宫。达官显贵、皇亲国戚纷纷重金来求。
皇上特出万金求得一幅画饼置于后宫,竟如月亮,随时节阴晴圆缺,后妃皆爱。又千金得一画饼悬于朝堂,正午威如旭日,晨昏祥映霞晖,文武百官皆跪服皇上恩威。
大郎随上书皇上,欲在京都以南三百里一处水乡,再建江淮之胜景,辟为大饼特区,以昭皇恩于世,浩泽天下。该地湖河洼泽众多,宜划分、管辖、培养三教九流。泥淤滑深虽不利建筑高楼,却适合亭台酒阁,正可借此年年重建翻新,年年新面貌。泽淀浅显不宜游轮,却适合画舫勾栏,渔歌唱晚,昼夜娱欢。且新区最大特色是专营御膳各色大饼,专卖大朗所画、皇上亲题之画饼,必教天下人趋之若鹜。皇上欢心,钦准。
大饼新区三年建成,日进万斗金,夜留百万客。从此,四海金银如有归属,八方来客视此如归,流连忘返。又三年,成全球最大聚宝之都,名列世界七大奇迹之首。再三年,成全球文化中心,各国多建分区。大郎品牌的大饼形象,成为无数新团体、新政党、王国的吉祥物、徽章和旗帜的核心图案。
新新文化方兴未艾,大众观念、世道和世风也在日新月异,罗刹前景如东方红日,喷薄而出。
“众生平等”的观念在大饼特区尽情发酵,发展到极致,传染全天下。
越来越多人不再自满于拥有的一切,身份、地位、财富、职业、衣着、服饰,甚至肤色和性别,而对于自己没有的任何东西,越发喜爱。男人们开始流行穿戴女士的衣裙、首饰,不少男孩子的双脚也被父母从小就打造出三寸金莲儿……而女人们,喜欢夏天穿上肚兜乘凉,反穿纤夫穿的解开扣子的短襟,乞丐裤子上的破洞,裤脚、裙摆処的撕裂,渐为上流社会的时尚……
有贵族公子哥儿无意间看到路旁田间的牛鼻子上穿的环,欣喜若狂。不到一年,满城富家子弟流行在鼻子上穿戴上金银木玉打造的秀环。又半年,人们开始在脸颊、脑门、胳膊、腿脚、胸前、背后、私密部位,都穿上秀环,彰显财富地位。
监狱中囚犯越来越多,皇上大赦天下越发频繁。大街上所呈现的越来越多囚犯脸上的刺字和盗匪身上的刺青,渐为世家子弟羡慕,纷纷效仿。“图腾文化”,蔚然成风。皇上欣然采纳了武大郎上书建议,特许大饼新区的官府行刑部门,另开旁门,广办图腾业务,服务大众,国库日丰。由是,“图腾属于全人类!我们都是刑事犯!我们都是奸盗匪!”官匪商盗、男女闺娼,亲如一家;罗刹形貌,千奇百怪;禽兽风度,蔚为大观。
“男人不想当男人”的社会呼声越来越高,从暗流微动发展成明涛汹涌。其中最强大的两个口号是“太监最忠君、太监最忠诚、太监最爱国、太监最光荣”和“男人像女人一样妩媚,一样的纤弱、一样的柔美”。
皇上体察民意,特派梨园首席供奉太监携头牌伶人若干,赴大饼特区选秀,从各地海选来的妙龄男童中,分别从面相、体态、三寸金莲等身体条件,以及唱歌、舞蹈、撒娇等才艺方面,比赛、训练、评估,甄选优秀者,培养杰出伶人,满足宫廷、贵族、各级官府红楼、特区娱乐圈、各地青楼等部门求才若渴的需要。
皇上更派亲信、兼管吏部和东厂的大太监到特区开办“新多方”宦官学堂,以昂贵的学费和高效的成功率,吸引四面八方有志宦官的俊才。有效缓解了繁琐复杂的科举问题。民间童谣歌曰:
十载寒窗书里熬,
孙山脚下万人潮。
官袍锦绣谁裁出?
痛快公公一剪刀。
………………
特区新貌,挂一漏万,罄竹难书。
………………
大郎、金莲新婚之宴,皇亲国戚、文臣武将、名绅巨贾纷纷来贺。新人左侧,双腿新断的武松坐在轮椅上,全身刺青,面目和当初被自己拳头打死的大虫一模一样。大郎满意地看着这个矮着自己半个头、已经被自己从一个庸俗常人成功改造成一个罗刹楷模的弟弟,再看看后面推着轮椅同为伴郎的、对自己这个“罗刹王子”、“新新极乐教主”天天崇拜的头号粉丝、医疗部长、全国医药协会主席、大饼新区秘书长西门庆,豪情满怀。
侧头看向右边,身为伴娘的弟妹——孙二娘,看着她脸上虎头刺青上两道刀疤处新翻出的肉痕,大郎心中暗流着一分赞美、两分贪婪、三分自满……
再侧头看向身畔的潘金莲,高挑的身姿,粉嫩的脸颊,白皙的脖颈,水汪汪一双馋人又吃人的大眼睛。大郎暗叹:人间难得一遇的这么一个人儿,骨子里拥有罗刹一切美好品格的灵魂,却偏偏生就这样一幅集人类一切丑相于一身的皮囊!只是自己也搞不清楚,堂堂一个罗刹国最俊美的男子,怎么就偏偏不反感这个长相最丑陋的女人呢,甚至欲罢不能的有些爱好得上瘾,好像人类对于我们罗刹国土特产——臭豆腐、老豆汁儿、烂鱼充鼠、榴莲忘饭等一样,贪吃成瘾、欲罢不能……
………………
久远传说中预言:罗刹文明萌芽于大洪水,也必将终结于大洪水。
大郎在中土经营数年,罗刹文明无中生有,高速崛起。天知道为什么,当罗刹文化犹如风暴即将席卷全球之际,一场连绵不断、史上罕有的大雨降临。为保大饼特区不陷入汪洋,官府执行第一次泄洪措施,冲毁了连接大饼特区与京都的一座枢纽县城——罗刹文明的风水命脉和文气武功之地。不久后,为了保护京都,朝廷圣旨下,官府再次泄洪,不到半个时辰淹了没幅员百里的大饼新区——世界七大奇迹之一、罗刹新新文明的发祥地。
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