中医之所以可以成为医道,是因为中医是神传文化,是上帝传下来的瑰宝。(图片来源:Adobe Stock)
《黄帝内经》是最古最全面论述医道的经典之作。
《黄帝内经》中已广泛使用“道”的概念,如:《黄帝内经‧上古天真论》中有多处提及:“歧伯对曰:上古之人,其知道者,法于阴阳,和于术数,食饮有节,起居有常,不妄作劳,故能形与神俱,而尽终其天年,度百岁乃去。”
“是以嗜欲不能劳其目,淫邪不能惑其心,愚智贤不肖不惧于物,故合于道。所以能年皆度百岁,而动作不衰者,以其德全不危也。”
“帝曰:夫道者年皆百数,能有子乎。歧伯曰:夫道者能却老而全角,身年虽寿,能生子也。”
“黄帝曰:余闻上古有真人者,提挈天地,把握阴阳,呼吸精气,独立守神,肌肉若一,故能寿敝天地,无有终时,此其道生。”
“中古之时,有至人者,淳德全道,和于阴阳,调于四时,去世离俗,积精全神,游行天地之间,视听八达之外,此盖益其寿命而强者也,亦归于真人。”
“其次有贤人者,法则天地,像似日月,辩列星辰,逆从阴阳,分别四时,将从上古合同于道,亦可使益寿而有极时。”
中医是道家的医学,道家注重调整阴阳,“一阴一阳谓之道”,道之所在便为医之所在,医之所在也为道之所在。《黄帝内经》是最古最全面论述医道的经典之作。《黄帝内经‧着至教论》中对医道提出最好的诠释:“黄帝坐明堂,召雷公而问之曰:子知医之道乎。雷公对曰:诵而颇能解,解而未能别,别而未能明,明而未能彰,足以治群僚,不足至侯王。愿得受树天之度,四时阴阳合之,别星辰与日月光,以彰经术,后世益明,上通神农,着至教,疑于二皇。帝曰:善。无失之,此皆阴阳表里,上下雌雄,相输应也,而道上知天文,下知地理,中知人事,可以长久,以教众庶,亦不疑殆,医道论篇,可传后世,可以为宝。”
在此雷公提出,医道非一般的方技,是门“经术”,法乎阴阳,是通天文、地理、人事的至道,所以称为“医道”。
南朝道士、医家陶弘景认为医道、易道与农道,同为人间至道,他在《陶氏本草经集注‧自序》中提到:“昔神农氏之王天下也。画八卦以通鬼神之情,造耕种以省杀生之弊,宣药疗疾以拯夭伤之命,此三道者,历众圣而滋彰……”
唐代药王孙思邈也用了医道的概念,他在《备集千金药方‧大医精诚》中提到:“故学者必须博极医源,精勤不倦,不得道听涂说,而言医道已了,深自误哉!”
初唐四杰之一王勃,是《滕王阁序》的作者,他在《黄帝八十一难经》中作序,提到:“华佗历六师以授黄公,黄公以授曹夫子。夫子讳元字真道,自云京兆人也,盖受黄公之术洞明医道,至能遥望气色,彻视腑脏流肠刳胸之术往往行焉,浮沉人间,莫有知者。”王勃在文章中,还透露了医道的传承,是从岐伯授予黄帝,再一脉承传下来,最后到王勃的老师曹元,而王勃本身也是医道承传中的其中一位。而岐伯的老师又是谁呢?《黄帝内经》记载:“岐伯曰:此上帝所秘,先师传之也。”也就是说,医道来自于上帝,中医之所以可以成为医道,是因为中医是神传文化,是上帝传下来的瑰宝。
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