孔子说，国家的存亡祸福，都是由执政的人自己决定的。（图片来源：Adobe Stock）
一次，鲁哀公问孔子说：“国家的存亡祸福，真的是由天命所定，不单单是人为的吗？”
孔子回答道：“国家的存亡祸福，都是由执政的人自己决定的。像天灾等反常的东西或现象，是不能改变国家的命运的。”
哀公说：“好，那您所说的难道有什么事实为证吗?”
孔子回答道：“过去，商纣王时代，在国都的城墙边，有一只小鸟生出了一只大鸟。找来了一个占卜的人请教，他说：‘凡是小东西生出个大东西，这个国家就一定能统一天下，而且这个国家会越来越昌盛。’于是，纣王骄傲自满起来，依赖卦辞中所说的小鸟的好兆头，放松了对国家的治理；对百姓和臣子，也变得极度残暴。朝中的臣子们，没有人能阻止得了他。发展下去，导致外面的敌人攻打过来，殷国因此而灭亡。这就是由于自己弃善从恶，违逆了天时，使得怪异带来的福，反而成了祸。
纣王的祖先殷王太戊的时代，社会道德败坏，国家法纪紊乱。因此招致反常的植物出现，在朝堂里长出桑毂，长得很快，七天就粗得要两手合抱。找来一个占卜的人请教，他说：‘桑树和谷子本来不能在朝中长到一起，但是现在却长到了一起，这意味着国家将要灭亡。’太戊十分害怕，就转过身来，面壁修行，回想先王怎么治理朝政的正确法规，执行爱民的措施。三年以后，远方的国家，思慕殷国的道义，千里迢迢的派使者来朝觐殷国。这样的国家，多达十六个。这就是自己改恶从善，扭转原来不好的天象，转祸为福的例子。
所以说，天降灾异，地生怪兆，是上天用来警告国君的；臣子在梦中梦到有寓意的、奇怪的事，是上天用以警告臣子的。灾妖不能胜过好的国政，睡觉做梦抵不过好的德行。能够像这样，或改恶从善，或持善除恶，就是最好的治国兴国的办法，只有圣明的君王，能做到这一点。”
鲁哀公说：“您的教诲，正可以矫正我的浅俗鄙陋，难得听到您这样的教诲啊！”
纣王弃善从恶，使国家遭到灭亡；太戊改过从善，使国家转祸为福，昌盛富强。现在的中共，从它执政开始，就是独裁专制，以恶纵恶。集贪污、腐败、淫乱、偷盗、欺诈、滥杀无辜……等种种罪恶于一身，千疮百孔，万恶不赦，都是中共执政者罪行累累的积聚所致。早已天怒人怨，正应立遭毁灭。这既是天命所归，更是恶党暴行的咎由自取！
【原文】：
哀公问于孔子曰：“夫国家之存亡祸福，信有天命，非唯人也。”孔子对曰：“存亡祸福，皆己而已，天灾地妖，不能加也。”
公曰：“善！吾子之言，岂有其事乎？”
孔子曰：“昔者，殷王帝辛之世，有雀生大鸟于城隅焉。占之曰：‘凡以小生大，则国家必王而名必昌。’于是帝辛介雀之德，不修国政，亢暴无极，朝臣莫救，外寇乃至，殷国以亡，此即以己逆天时，诡福反为祸者也。又其先世殷王太戊之时，道缺法圮，以至夭蘖，桑谷于朝，七日大拱。占之者曰：‘桑谷野木，而不合生朝，意者国亡乎！’大戊恐骇，侧身修行，思先王之政，明养民之道，三年之后，远方慕义。重译至者，十有六国，此即以己逆天时，得祸为福者也。故天灾地妖，所以儆人主者也；寤梦征怪，所以儆人臣者也。灾妖不胜善政，寤梦不胜善行，能知此者，至治之极也。唯明王达此。”
公曰：“寡人不鄙固，此亦不得闻君子之教也。”
（资料来源：《孔子家语•五仪解第七》）
责任编辑:清乐
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