在中秋月满，合家团圆的那一刻，长者坐主席，子女围坐，幼儿绕膝，欢乐竟宵。（图片来源：Adobe stock）
又逢人间中秋夜，未知今夕是何年。梦回几多前朝事，碧海浮波月初圆。
此中秋之夜，我乡人呼之为月夕。夕者，祭也。每逢此夕，周天子要举行祭月之大典，所以《月令》有载“天子春朝日，秋夕月，朝日以朝，夕月以夕”，说的就是这个意思。虽然天子夕月的盛典已不可追述，而月色荧煌之中，似仍有崇牙树羽的仙仗，与九奏万舞的神圣，那一刻，月是君临天下的，是遍照万国的，是福泽四海的。
至于魏晋之世，我乡多出名士，不守俗礼，他们好酒，好琴，好文章，好清谈，每逢仲秋之夕，携酒登舟，微服泛江，举头望月，披襟长啸，望之若仙。为时人仰慕，为后世传写，只是魏晋风流只属于魏晋，时过境迁之后到底再难寻见，不过中秋夜赏月之雅好还是代代相传。
而中秋之为节日，当始于大唐。太宗皇帝定八月十五日为中秋节，这一轮中秋之月遍照了千百年的沧桑后，终于热闹起来。此后每逢中秋，除了拜月，赏月，朝中百僚凡三公以下还要“献镜及盛露囊”。至玄宗朝，更有唐明皇与道人中秋夜游广寒月宫，得《霓裳羽衣》之曲而传为千古佳话。随玄宗去月宫的道人，一说是申天师，一说是罗公远，一说是叶法善，盖年久岁远，乡人不能记之，不过，对明皇于月中见过素娥十余，着皓衣，乘白鸾，随清丽之乐起舞于桂花树下却描述得真真切切，如在目前。玄宗归来，将月宫仙乐谱为《霓裳羽衣曲》，是为大唐法曲之瑰宝，惜哉不传于后世。想来，非霓裳之盛大，不可以写大唐之雍容，而唐祚既不传，霓裳亦为之绝响。
一年一度的中秋节是一个团圆的节日，是月圆人团圆的象征。（图片来源：Adobe stock）
然而说起中秋，说起她更为乡人所熟知的种种繁华，孰又能有过于宋世的汴京城呢。每逢此八月之望，倾城人家子女，或登危楼，或立中庭，焚香拜月，各有所祷。男愿早步蟾宫，高攀仙桂。女愿貌似嫦娥，面如皓月。这自然是源于上古祭月之礼，只是此时的中秋之月，虽然照临万国，却不再孤高，而是充满了人间烟火的温厚。
至于赏月之俗到了宋世则更为盛行，乡人取“近水楼台先得月”的妙想，贵家装饰台榭，民间争占酒楼，月明中天，万姓同赏。
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