世界万物，对任何人都是一视同仁的，但人们运用万物，却各不相同。如何运用外物，从什么角度、在怎样的层次上用物，最能体现人们古德智慧的高低上下。作为君王来说，善用何物，甚至可以成为一个国家治乱存亡、生死攸关的根本。
商汤王看见有人四面设网捕猎，并听他祷告道：“从天上坠落者，从地下出生者，从四方归来者，皆入我网！”
商汤王听后，大为不然地感叹道：“噫！果真那样，禽兽将被猎尽，除非暴君，谁会这样做呢？”汤收起三面的网，只在一面置网，重新教那人祷告，说：“以前蜘蛛织网，现在人也学着织网。禽兽想左就左去，想右就右行！想高就往高处飞，想低就往低处走。我只捕取那些犯命者。”
汉水以南的国家，听说这件事后，说：“商汤的仁德之心，连禽兽都顾及到了。”于是，他们联络有40个诸侯小国，都归顺了汤。
别人四面置网，未必能够得到鸟。汤撤其三面，只网置一面，却得到了40个国家。这是汤善于运用外物，展示自己的仁德，网络人们的归顺之心。
周文王派人挖池，挖出了死人的尸骨。官吏将此事禀告文王，文王说：“重新安葬他。”官吏们说：“这尸骨没有主的，不要重葬了吧？”
文王反诘道：“有天下者，为天下之主。有一国者，为一国之主。现在，我难道不是他的主吗？”于是让官吏用好棺，把尸骨改葬了。
天下人听说这件事后，深为感动，说：“文王真贤明啊!恩泽可施及无主的尸骨，何况活着的人呢？”
可见，天下无物不可以运用,文王以一具朽骨，表明了自己的仁德，感动了人心，获得了人们的仰慕。
凡从远方来的弟子，孔子都要背着手杖，问候他：“你的祖父无灾无病吧？“然后拿着手杖，拱手问他：“你的父母没有什么不舒服吗？”然后拄着手杖，问他：“你的兄弟很好吗？”最后，拖着手杖转过身去问他：你的妻子孩子，都好吗？”孔子仅用六尺手杖，就辨明了上下亲疏的关系，表明了尊礼义，讲仁爱的儒家伦理观念。
对于善射的技艺，古代贤者，用来抚幼养老。而今有些人，却用来攻战侵夺。有些卑鄙小人，甚至以此欺侮弱小，行拦路抢劫之事。对于饴糖，仁德之人，用来补养病人，侍奉老人。而盗贼们却用来消除拔门闩时发出的声音，以施行盗窃之事。可见，同为一物，所用大别，德性的高尚与卑贱，智慧的高深与浅陋，都从这里得到证明。
且看：
好心的猎人用枪，打豺狼虎豹，保卫乡亲，安宁百姓。
共产党用枪，为的是抢夺世界人民的财物，“枪杆子里面出政权！”---它要用枪炮导弹，飞机军舰，剥夺世界、统治全球，明枪暗探，抢夺一切。共产共妻者，有之；公私合营者，有之；偷盗科技产品者，有之；挖民坟、暴亲尸者，有之…真是欲哭无泪呀！人家早把底牌亮出，你们还要投怀送抱，紧跟擦鞋，讨一杯羹，到现在还不三退。已经危险至极了！好言诚劝：快办三退吧。
（源自《吕氏春秋》）
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