人能够不断扬弃恶的因素，向善而行，这种行为就是善的表现。（图片来源：Adobe stock）
上课讲儒道法墨，我说：对人性的预设，每一个流派看法都不同。譬如，儒家就分为性善与性恶两派，孟子主张人性本善，荀子主张人性本恶。我问：你们觉得哪个对？大多数同学都不认为“人性本善”，少数认为“人性本恶”。大部分认同我说的“非善非恶”或是“善恶同在”。
下课，某一个同学来问我。他说，他被最近的新闻时事搞得很困惑，好像善恶都被混淆了。我笑着说，善就是善，恶就是恶。之所以混淆，是因为对于善的认知不够清楚，对于善的定义不同，结论也就不同，下节课我来说这个问题。
善与恶，一般来说是个“伦理性”的议题。譬如西方哲学家讨论这个善，把他分成很多种。基本上，善是美德，是幸福的，是生命的正面因素。他们的至善属于思辨的，理性的生活。最高的善就是人彻底的趋近于真理，按照那个方式来生活。这样的人，会是尽量开发出自己天赋，去从事于一种类似天职的事业，然后把他做到最好。我比较欣赏的是这种善，他是内建在人的内在，而且最终要去实践完成“至善”。譬如我当老师，我的善就是要在教学之路做到最好，尽善尽美，这就是善。医生呢？就是在医术方面做到最完美，这是善。各行各业都达到最好，最完美，那就是善。这种善隐含了人性本善的概念，人有善良的种子，让他发芽茁壮即是善。
不过，受到宗教的影响，善被加入了许多其他涵意。譬如，牺牲！牺牲是不是善呢？你为了别人，牺牲自己，这是不是善？这个可以讨论。还有，善是相对的，还是绝对的？某件事对于我有利，于别人有损，这是不是善？有些人以为“利他”就是善，所以做很多善事。可是，你帮的人万一去为恶，那你是做好事，还是做坏事呢？所以，道家很少落入世俗去讨论善的问题，他讲真，大道唯真！什么意思呢？符合道的，就是善。符合自然的，符合真理的，符合天地更大范围的就是善，就是好。譬如当人，你要符合人的伦理，有个起码的道德标准，那才是善。但是，善不仅仅是小善，他还有更大的善，容量更广的人，对于善恶的认知就不一样了。所以，我就是说，人啊，以为对我好的就是善，对我种族好的，对我们人类好的就是善。那充其量是小小的善，更大有更大的善，就像耶稣过去传福音，那种善是慈悲，那就和什么放生啦，吃素啦差异很大，境界落差极大。
至于恶呢？其实没有恶，就对比不出来善。恶是存在的，当你不善的时候，恶就起作用了。所以，我们历史教那个古波斯，讲到一个“拜火教”，他讲善神与恶神斗争，最后邪不胜正，那是波斯人的宗教概念，直接把善恶神格化。历来宗教都讲善，劝人为善，教人向善。刚刚讲的是，善与恶从西方的伦理性概念，转变成宗教性概念。从绝对的概念，逐渐被相对化，善变成不那么善，恶也不那么恶，其实是人的观念转变。
我的观点是，善与恶不只是人的伦理，他是衡量事物的尺度。与善同行的概念有很多，譬如真，譬如美，或譬如忍。人生而具足，生而美好，就像你们小时候，你去看看那个照片，那种天真，就是善的特质。慢慢的长大了，学会了说谎、欺骗、暴力，沉迷在网络或是坏习惯，人就离天真越来越远，越来越不善良。那么，恶就赖在你的身心，对你起作用，可是那不是你。人要找回自己的善，那个不是外在行为而已，人心很善，指的就是人的本质。
昨天同学说的那个善与恶混淆的问题，我想是这样，每个人都在极力主张自己的“对”，合理化自己的利益、价值与信仰。因为，现在是个人主义极盛时期，凡事从自己的立场出发。所以，你也不要随便被洗脑，听他的去了。善，体现在为群体而能放下自我。注意，我说的是放下自我，不是牺牲自我。善，体现在一个人凭借神，善心表露，不会伤害别人。当你对于善的实践越来越多，你看一个人，或一件事，你就能知道谁善谁恶！基本上，为一己之私的谈不上善。善还体现在对于真理的信服，能够约束自己，能够修正自己，能够从精神上的善，最后达到心物合一的至善之境。
你们知道吗？人能够不断扬弃恶的因素，向善而行，这种行为就是善的表现。你不用刻意做什么来表现善。宗教说的也是正确，人能够往善而行，最后是进天国。人不向善，最后就被魔拉下地狱。什么是善？什么是恶？这是大哉问。我简单答，不知你们懂不懂！
