仁者无敌。（网络图片）
[古文原文]仁者以万物为一体。恻隐之心，触处发现。故极其量，则民胞物与，无所不周。而语其心，则慈祥恺涕，随感而应。凡有利于人者，则为之；凡有不利于人者，则去之。事无大小，心自无穷，尽我心力，随分各得也。
仁者无不爱。凡爱人爱物，皆爱也。故其所感甚深，所及甚广。在上则人咸戴焉，在下则人咸亲焉。已逸，则必念人之劳；已安，而必思人之苦。万物一体，痌瘝切身，斯为德之盛、仁之至。
（源自康熙大帝《庭训格言》）
[参考译述]仁者认为万物都是一样的。恻隐同情仁爱之心，随处都能流露出来。所以这仁爱之心达到极致，就是把黎民都视为同胞，把万物都视为朋友，爱心所施，无所不包。说到他的内心，他的内心慈祥和悦，随着感遇之物产生相应的反应。凡是有利于人的事就会做；凡是不利于人的就取消它。事情不论大小，仁爱之心都是绵绵无尽的，只管尽施仁爱之心力，使万物依照它们的缘分得到它们应该得到的。
仁者没有他不关心爱护的。凡是爱人、爱物，都是从内心发出的爱。因此他的感受非常深切，他所关爱的对象也非常广。所以当他身居高位的时候，人们都爱戴他；在下位时，则人们都亲近他。当他自己安闲的时候，一定会想到其他人的辛苦；当他自己安适时，也一定会虑及他人的劳苦。他对天下万物都一视同仁，一切的痛苦和疾病，他都感同身受，这就是为德之盛，为仁之至。
[史海寻踪]人心中的善念是最宝贵的。慈祥和悦的内心能感染他人，如和煦的春风温暖人心，教化万物。处高位，造福一方。而作为普通的百姓，在任何地方，纯正的善念会如一股清流，滋润人心，是个正的力量。
康熙大帝被后世尊称为“圣祖仁”皇帝，能获得“仁”君的称谓，足见康熙大帝仁心仁政的影响多么深远。关于康熙大帝仁政的记载，史料众多，笔者仅选取以下两例。
康熙二十二年（1683），圣祖皇帝吩咐刑部说：“人的生命关系重大，凡是现在在审的人犯，自然应当及时取得口供，迅速结案，这样才不至于让无辜的人长期被拘禁，滞留囹圄，甚至毙命狱中。如果有应当详细审问以及等候对质的人犯，有的暂时监禁，有的羁押各个衙门，具体负责的官员也应当严加稽查，不时照看，加强管理，不要让那些狱卒以及守门人等借端索取钱财，恣意凌辱。虽然各个人犯都有其应得之罪，如果未死于刑法，却先死于狱中，既不符合国家典章，也会伤害天地的和气，我内心尤其不忍。向来在外各个衙门审理人犯，或系死于监禁，或者死于路途，凡是一起案件中达到三人以上的，规定有处分的条例。现在我想内外的刑狱，事情原属一体，今后在朝的各个衙门，以及各个衙门监禁人犯，一起案件达到死亡几人以上的，规定如何处分，命九卿、詹事、科道官详加议论，奏闻朝廷。”
康熙三十五年（1696），圣祖皇帝吩咐议政大臣等说：“天下应当以仁德感化，而不可只以威势慑服。如今我亲征噶尔丹，都是噶尔丹咎由自取。况且噶尔丹凶恶残暴，我则以宽仁对他；噶尔丹奸诈狡猾，我则以诚信对他。我曾经看到经史文献上说，‘唯仁者无敌’。现在噶尔丹已经穷途末路，派遣使者格垒沽英前来乞和，我的意思仍然是安抚。”诸位大臣上奏说：“皇上真是天地好生之心，实在是从古以来所没有的。”圣祖皇帝说：“古代的将帅，即使善于用兵，但多杀戮已经投降的敌人。有的其自身不得善终，有的子孙不昌盛，这都是好杀的明确警戒。古代的君主，有的穷兵黩武，好大喜功，我的意见则不以为然。我只希望天下和乐，四海升平，家给人足，人民各得其生罢了。噶尔丹的使者格垒沽英，可以仍旧遣返。”
“唯仁者无敌”！不管过了多少岁月，圣者的教导仍然对今天的芸芸众生给以启发和警示。人有善念，天必佑之。只要我们保持善良，种下的善愿总有一天会结出美好的果实。危难中，可能就因为曾经的善念善行而出现转机，转危为安，化险为夷。永远不要忽视善的力量，滚滚红尘、是是非非中，唯有保持善念，才能走出迷途，唯有坚守道德良知，才能踏上真正的坦途。
文献参考及出处
康熙大帝爱新觉罗・玄烨，《庭训格言》，清
章梫，《康熙政要》，清
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