鄂伦春人（网络图片）
【betway必威体育官网 2017年3月1日讯】一六九二年，荷兰探险家Nicholas Witsen出版《东北鞑靼》，记录了西伯利亚地区通古斯原住民部落的生活，特别是部落中具有特殊身份的通神人士，这些人引领部落举行仪式祈求神灵医治疾患、驱逐邪魔、降福避灾。这些人叫做“萨满”。萨满举行的仪式，其神秘令西方人深深迷恋达三百年之久，由此陆续在世界各地包括新大陆发现和记载的类似仪式，都被学界统称为“萨满教”。betway必威体育官网 东北黑龙江上游和大小兴安岭地区的鄂伦春、鄂温克、赫哲、满、锡伯等民族生活的地区，就是西方学界最初发现萨满教的地方，是“萨满”这个概念的故乡。
三百年后，一九九四年，美国人类学家Richard Noll等人，趁着“六四天安门事件”后betway必威体育官网 政府急欲改善对外形象的机会，获准进入黑龙江展开对萨满教的田野调查。他们非常幸运地在一个叫十八站的鄂伦春聚居地找到了一位萨满。为了避免外界再次惊扰他们所拜访考察的老人，他们将考察报告和论文按下不发表，直到二○○四年得知老人们都已去世后，才公布了考察过程，《孟金福：betway必威体育官网 东北最后的鄂伦春萨满》。他们相信，他们记载的是这个地区最后一位萨满，从此以后，这里再也没有萨满了。
他们描述的鄂伦春人生活，我非常熟悉。一九六九年，我到黑龙江省爱珲县插队，在小兴安岭密林深处的鄂伦春人中生活了几年。我和几个鄂伦春人负责放牧公社的马群和牛群，和鄂伦春人同吃同住同劳动。我见证了这个弱小族群特殊文化形态的当代命运。
萨满沉寂的年代
鄂伦春被betway必威体育官网 政府确认为五十六个少数民族之一，五十年代初人口二千多人，我在那里生活的时候人口约四千人，我们那个屯子由几百个鄂伦春人组成，只有屈指可数外来鄂伦春化了的汉人，以及我们这些突然被送来的知识青年。根据二○一○年人口统计，全国鄂伦春人八千七百人，但是其中相当高的比例是混血后高度汉化的人。
鄂伦春人有自己的语言，没有书写文字。鄂伦春语是通古斯语的一支，和鄂温克族语言同属于北通古斯语。西方人类学家考察认为，鄂伦春族和鄂温克族文化形态上非常接近，它们其实是不能划分成两个民族的。二○一○年人口统计，betway必威体育官网 境内鄂温克族人口约三万余人。我下乡的时候听说，鄂伦春人是骑马的，而鄂温克人是使驭俗称“四不像”的驯鹿。其实骑马和使鹿并不是这两个族群的区别，而更多是区域性的差别，鄂伦春人也有使鹿的，只是使鹿的人生活在更北的地方。将这些人口很少且分散的人群划分为两个“民族”，其实是汉族外人在对他们很不了解的年代做出的十分随意的定性，和他们自己没有多少关系。
鄂伦春人以打猎为生，主要猎物是鹿科动物、野猪等。历史上，鄂伦春人以几个核心家庭组成一个扩大的家庭叫“乌力楞”，几个或十几个乌力楞形成一个类似部落的形态，叫做“莫空”。鄂伦春是游猎者，一个或几个乌力楞跟着猎物游走于森林山水之间。他们砍伐小桦树杆，交搭成圆锥状，上面覆盖桦树皮或?子皮，类似帐篷，这就是他们的居所，称为“撮罗子”。鄂伦春人也带我去看过山林里废弃了的房屋，都是用大树树干建造的木头房子或者靠坡坎半地下的“地窝子”，告诉我这是多少年前哪些家庭的住处。这说明他们也有半定居的生活形态，特别是在冬天。
除了马鞍，他们没有家具，日常器皿全部用桦树皮制作，非常轻便好用。他们用兽皮同“山外人”换取他们自己没有的东西，如食盐、烟草、布匹、酒，其他一切都取自于大自然。他们的服装，夏天用棉布，其他季节是兽皮制作，式样即“旗袍”。我就是那时穿着兽皮旗袍骑着马，才知道旗袍其实就是北方骑马民族的服装，大襟、紧袖、立领和高开叉，这一切细节其实都是出于骑马的便利。
马和狗是鄂伦春人必不可少的生活依靠。鄂伦春猎人是可以持枪的，持有的是真正的步枪，二战时期的七九步枪或7.62步枪，这在betway必威体育官网 是一个非常罕见的特殊待遇。子弹从公社武装部领取。上面偶尔会下达国家任务，比如限时上交若干新鲜熊掌等山珍，据说是国宴所需。那也是我吃得最好的几年，我们是顿顿有肉食的。肉要吃完的时候，他们天亮前骑着马出去，上午就能驮回一头猎物。那时候我年轻，能吃苦，很快就和鄂伦春人相处得非常融洽。他们给我做皮旗袍，皮帽子，皮靴子。
我在那里生活的时候，正是文革中期。派我去牧马，因为公社需要有人给那一组放牧的鄂伦春人读报，读上级文件，读“农业学大寨”的宣传资料。我不认为我在那儿的几年里，这些外界政治玩意儿对他们有任何正面意义，他们用一种敬而远之的态度来对待这些他们无法理解的政治。那时候宗教是被批判的，虽然曾经学习过的新宪法里有宗教自由，但同时又在批判宗教迷信。鄂伦春人传统的自然神灵的观念和习俗，被认为是一种落后与愚昧。我和他们朝夕相处，形同一家人，也跟他们一起遵从狩猎和生活上的一些传统禁忌，他们给我讲过一些过去的故事和传说，但是我从没有见过一个萨满，一个也没有。
那是一个萨满已经沉寂的年代。
定居：鄂伦春人的文化走向衰落
在二战结束之前，那里曾经被日本人占领和统治了一些年。日本人在那里修过一条铁路，还有废弃了的机场。我插队的时候，路基还在，铁轨了无踪迹，机场则芳草萋萋。山林里还有一处地名叫“开拓团”，显然是日本人留下的。日本人对待鄂伦春人的政策是一种笼络的做法，用鄂伦春人需要的东西来换取日本人需要的东西。鄂伦春人偶尔会跟我讲起那时候的日本人，我注意到他们的叙述中从没有负面的评论。
中共执政后，鄂伦春人的生活有了很大的变化，一切是从定居开始的。政府选择地点，按东北汉人的屯子形式建造房屋，免费给鄂伦春人居住，同时建立起基层政府机构。鄂伦春人中流行肺结核，还有关节炎和梅毒等疾病，政府有专项资金用于鄂伦春人的医药。随着定居，政府动员鄂伦春儿童上学接受教育。
这一切看上去挺美好。我一到那里就听说，定居后鄂伦春人发生过三次暴动。所谓暴动，就是定居后的鄂伦春人要回到山林里去，于是他们抢劫了政府武装部的枪枝弹药，骑着马进了林子。结果自然是暴动被平息了，据说凡是参与的汉人都进了监狱再也没回来，而鄂伦春人都放了，只是要求他们定居。汉人政府一度也在鄂伦春人中划分成份，即贫下中猎、富猎等等。我不认为鄂伦春人会接受这种观念和政策。
为什么他们不愿意定居？只要你和他们生活在一起，很容易理解这一切。我在那里插队的时候，鄂伦春人是不干农活的，你跟他们宣讲毛主席的号召“大办农业大办粮食”，“农业学大寨”，“关于养猪的指示”，等等，这对他们来说完全是不可理喻的天方夜谭。越来越多的外来汉人、国营农场和知青在那里开垦荒地，种植粮食，压缩他们的生存空间，他们当然冷暖自知。他们的第一反应是向山林深处退缩，而外来的政府却强迫他们定居，不许退入山林，要求他们种地务农，迫使他们适应农业文明，事实上使得他们落入生存竞争的不利态势。
由定居开始，鄂伦春人的文化走向衰落。对于这样弱小的人群，历史上对他们文明形态的最好保护是大自然，那里是高寒地区，冬季最低温度达摄氏零下四十五度，夏季则多雨潮湿，道路泥泞，交通极不便利。中共执政后对宗教的打击，萨满沉寂，动摇了原来基于自然崇拜的共同信仰。由于没有书写文字，对儿童的教育只是使得一代一代年轻人汉化。文革后，宗教自由得以放松，活着的萨满却很难找到了。交通和通讯的技术改进，使得大量汉人涌入这个地区，鄂伦春下一代加速汉化。当语言最终消失的时候，文化也就消亡了。
挽救鄂伦春文化遗产为时已晚
中共的政策和大多数汉人的观念里，有一种不证自明的“社会进步”观念。根据这种观念，不同人群的生活，不同的社会形态，是可以直接比较“先进”和“落后”的。落后的社会则必然要被先进所代替，先进的社会则必然带来幸福。这是一种单一的、直线的、理性而冷酷的社会达尔文主义。到了二十一世纪，人类终于明白了保护大自然物种多样性的意义，也开始理解人类多元文化形态和宽容共存的重要性。但是，对于鄂伦春人，以及betway必威体育官网 一些人数很少的非汉民族及没有被划分为民族的文化群落来说，挽救他们文化遗产不致灭绝的努力，恐怕已经晚了。
现在的鄂伦春人，游猎的生活方式基本已经放弃。森林稀疏了，动物变少了。鄂伦春人口在统计上看起来正常，那是因为通婚混血的后代都登记为少数民族，这样能得到一定的政策优惠，事实上半数以上的年轻人不会说鄂伦春话。我一起插队的同学告诉我，我们生活过的鄂伦春屯子已经变成了旅游景点，表现的“鄂伦春文化”是那样的商品化，那样的轻浮、虚假和艳俗。没有人关心鄂伦春人生活方式的消失，内心深处和大自然的联系被生生切断是何等痛苦。只有屯子里越来越少的老一代鄂伦春人，他们时不时地相约，骑上马，背上枪，到远处的山林里去走上几天，他们说，不这样的话，在屋子里憋得实在受不了。他们的这种感受，连他们自己的孩子也越来越不能理解了。
我的插队朋友们，在老之将至时，都回鄂伦春去看望那些还活着的老乡。有一张照片，让我久久无语：照片上，当年的知青和鄂伦春人握着酒杯，相拥大哭。我们知青为我们留在那儿的青春而哭，他们鄂伦春人，为他们失去了的山神而哭。他们的萨满说过，神走了，再也不会回来了。
(文章仅代表作者个人立场和观点)
来源:《动向》
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