佛陀平淡看待世间事。（图片来源：Pixabay）
那时，佛陀是住在古印度舍卫国的祇树给孤独园林里。有一天，阿难尊者来到佛陀的面前，他向佛陀顶礼后，站在一旁。
佛陀平淡看待生老病死
过一会儿，他以两手抚摸佛陀的双脚，并轻吻其上，这是印度人对圣者所表达的至高敬意。
阿难尊者感叹地说：“唉！佛陀乃天尊之体，怎么会这样？佛陀的皮肤竟如此松弛老化，已大不如从前？”
佛陀说：“没错，阿难。就像你现在所看到的，我的身体皮肉已松弛老化，大不如从前。为何如此呢？这是因为凡血肉之躯，都必为病痛所逼，为病苦所困，为死亡所恼。我今年已过八十，早已衰微，这是自然的现象，不足为奇。”
阿难尊者听到这样的话，一时心生悲泣，竟泪流哽噎，不能自胜。他难过地说道：“唉！衰老竟是这般的无奈。”
一天，佛陀与阿难尊者各自带着鉢，进入舍卫城乞食。他们走到波斯匿王的皇宫前，看见有数十辆皇家御用的马车，已破败不堪，不能再使用，全被丢弃在一旁。
阿难尊者看到后便说：“这些皇家御用的马车，过去是如此的华丽精致，今日却如瓦石一般被丢弃在旁。”
佛陀说：“没错，阿难。就像你现在所看到的，这些车过去是如此的华丽美观，皆是金银所打造的，但如今都已败坏，不堪使用了。你看，这些身外之物尚且会坏败，更何况是肉身呢？”
佛陀亦会经历人间诸事
这时，世尊便说以下的偈语勉励阿难：
“咄此老病死，坏人极盛色初时甚悦意，今为死使逼。
虽当寿百岁，皆当归于死。
无免此患苦，尽当归此道。
如内身所有，为死之所驱。
外诸四大者，悉趣于本无。
是故求无死，唯有涅槃耳。
彼无死无生，都无此诸行。”
接着，佛陀与阿难一起进入波斯匿王的皇宫里，波斯匿王一见是佛陀前来化缘，立即准备各种美食供养。
波斯匿王看见佛陀用过餐后，便拿了一张矮椅坐在佛陀的面前。他问佛陀：“佛陀啊，据说过去所有出现在人间的佛陀，都是金刚不坏之身，可是我看您已有老态，难道说佛也会历经老、病、死吗？”
佛陀说：“没错，陛下。就像陛下您所看到的，佛陀一样会有生、老、病、死。我也是人，父亲名叫真净，母亲名叫摩耶。我是出生在印度的皇室，若不出家，必为统治全世界的转轮圣王。”
接者，佛陀便说出以下的偈语：
“诸佛出于人，父名曰真净。
母名极清妙，豪族刹利种。
死径为极困，都不观尊卑。
诸佛尚不免，况复余凡俗。”
上开偈语的大意是说，佛陀并不是神话中的神，他与一般人一样，都是有父亲与母亲，也必须面临死亡，既然尊贵如佛陀都尚且如此，又何况是一般的凡夫俗子呢？
历经四苦事，习得智慧得解脱
佛陀又接续说出以下的偈语：
“祠祀火为上，诗书颂为尊。
人中王为贵，众流海为首。
众星月为上，光明日为先。
八方上下中，世界之所载。
天及世人民，如来最为尊。
其欲求福禄，当供养三佛。”
上开偈语的大意是说，佛陀乃天上及人间的至尊，如果有心求福，应当供养佛陀。
当佛陀说完以上的偈语后，便起身离开皇室，回到祇洹精舍里。佛陀走到所有的比丘面前，对比丘们说：“有四件事，是所有人类都喜爱的。分别是：年轻力壮，健康无病，寿命长远，以及与喜爱的人相聚在一起。
比丘们，也有四件事情，是所有人类都不喜欢的。分别是：从年轻力壮变为衰老，本来健康而得病、死亡，以及与喜爱的人分离。比丘们，不论是天神、人类、乃至转轮圣王、诸佛世尊，都逃不出这些事。
如果不能觉悟以上这四种令人讨厌的事，便会生死轮回，不断地在天上、人间、畜生、地狱、及饿鬼等五种世界里周旋。但只要能切实的做到以下的四件事，便能终止以上四种令人讨厌的事，分别是：持守圣贤的戒律，体证贤圣的禅定，学习贤圣的智慧，成就贤圣的解脱。
因此，比丘们，如果不能学习这圣贤四法，便注定逃不出四种令人讨厌的事。我跟你们大家都是在修持这贤圣四法，才能彻底断除导致生与死的欲望，不再有来生。如今我的身体已衰老，这是自然的现象，既然有生命，就本当受此衰老之报。所以，比丘们，你们应当追求永寂涅槃，逃离生、老、病、死、以及悲欢离合的缠缚，常念无常之变，就是这样，比丘们，你们应当如此学习。”
比丘们听到佛陀的开导，都心生欢喜，依法奉行。
(事据《增一阿含经》)
责任编辑:雪泥鸿爪
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