孙中山前生为洞天古佛 游普陀见神迹(图)

丙辰夏，护国军奏凯，袁世凯暴卒，黎元洪继任中华民国总统之职，吾党革命告一段落。是时， 国父方驻节沪滨，慨然曰：‘黎公出，天下定矣。’顾北洋军阀犹将伺隙而动，吾侪等徜徉山水间，静观世变可也。未几，率党人胡汉民，邓家彦，冯自由，但焘，戴天仇，朱卓文，周佩箴等，纵游东西浙，浙督吕公望，张乐设宴以迎。天仇独剧饮沉醉，翌日且未能游西湖，冯但二君，亦以事滞杭，国父乃命胡邓朱周诸君随行。有浙江民政厅秘书陈去病，赖家彦介绍亦与焉。于是济曹娥，探禹穴，博涉乎宁波、镇海，而登涉乎普陀。


普陀山者，南海胜地也，山水清幽，草木郁茂，游其间盖飘然有逸世独立之想。至若蜃楼海市，圣灵物异，传闻不一而足，目睹者又言之凿凿。国父是日乘便舆最先行，次则汉民，又次则家彦、卓文、佩箴、去病、以及舰长任光宇焉。去观音堂，（即佛顶山之慧济寺）里许，抵一丛林，国父忽瞥见若干僧侣，合十作欢迎状，空中宝幡，随风招展，隐然簇拥，尊神在后， 国父凝眸注视，则一切空幻，了无逆象： 国父甚惊异之，比至观音堂，国父依次问随行者曰：‘君等傥亦见众僧，集丛林中作道场乎？其上宝幡飘扬，酷似是堂所高悬者。’ 国父口讲指授，目炯炯然，顾盼不少辍。同人咸瞠目结舌，不知所对。少顷，汉民等相戒勿宣扬，恐贻口实，嗣是遂亦毋敢轻议其事者。

民国十四年，国父崩，余适在北京，佥传国父前生为洞天古佛，遂牵涉普陀山见佛之异。未几某杂志披露陈去病笔述普陀山游记，其时事过境迁，亦不遑追究陈氏之泚笔也，不图近又发现 国父遗墨！呜呼！异矣！国父笔迹，举世皆知，兹篇非真，固不待言：况陈去病交余久，其字效东坡，一望而知：吾敢断言曰：膺也—或曰： 国父命秘书执笔，则亦不翅已出也。余曰，不然，诚如是言，应有亲笔签署，一如其他簿书。今既无之，而其事又于 国父身后流布人间，岂死人能会秘书执笔也耶？吾更下一断语曰： 国父见异诚有之，独记述非遗墨耳。

中华民国四十二年十月
桂林邓家彦书于台北一枝庐

附：国父亲笔所记之‘游普陀志奇’原文于下，以飨读者。

余因察看象山、舟山军港，顺道趣游普陀山，同行者为胡君汉民，邓君孟硕，周君佩箴，朱君卓文，及浙江民政厅秘书陈君去病，所乘建康舰舰长则任君光宇也，普陀山骄阳已斜，相率登岸。逢北京法源寺沙门道阶，引至普济寺小住，由寺主了余唤笋将出行，一路灵岩怪石，疏林平沙，若络绎迓送于道者。纡回升降者久之，登临佛顶山天灯台，凭高放览，独迟迟徘徊，已而旋赴慧济寺，才一遥瞩，奇观矣！则见寺前恍矗立一伟丽之牌楼，仙葩组锦，宝幡舞风，而奇僧数十，窥厥状似乎来迎客者。殊讶其仪观之盛，备举之捷！转行转近益了然，见其中有一大圆轮，旋极速，莫识其成以何质，运以何力！方感想间，忽杳然无迹，则已过其处矣。

既入慧济寺，亟询之同游者，均无所睹，遂诧以为奇不已。余脑藏中，素无神异思想，竟不知是何灵境，然当环眺乎佛顶台时，俯仰间大有宇宙在乎手之概，而空碧白，烟螺数点，觉生平所经，无似此清胜者。耳?潮音，心涵海印，身境澄然如影，亦既形化而意消，呜乎！此神明之所以内通。已下佛顶山，经法雨寺，钟鼓镗声，急向梵音洞而驰。暮色沉沉，乃归至普济寺晚餐，了余、道阶，精宣佛理，与谈，令人悠然意远矣。民国五年八月二十五日孙文志。