侏儒的国家和时代产生不了巨人
朱嘉明先生提出一个有趣的问题："betway必威体育官网
为什么没有索尔仁尼琴？"其实类似问题在朋友圈中也不止一次被问过"为什么betway必威体育官网
出不了苦难的历程、静静的顿河那样气势浩瀚的民族史诗？"索尔仁尼琴的时代和俄国国情与betway必威体育官网
很不同，因此以索尔仁尼琴、阿托尔斯泰作为betway必威体育官网
里程碑，去比较和超越都不太容易。甚至都不如betway必威体育官网
的思想家胡适，柏杨更能触及。
如果我们将问题换一个提法：经过如此深重的苦难以后，为什么betway必威体育官网
这半个世纪没有具有显着独立价值的思想呈现？为什么大部分民运思想都以，或者依赖对共产党理论的反动为存在根据，而走不出共产党体系？恐怕会比为什么没有巨人的讨论更涉及问题的本质。因为一个没有新思想的民族，怎么可能会出现文学和哲学的巨人？联想到最近对奥运导演张艺谋的批评："一曲没有人性浮华时代的挽歌，一个现代版行尸走肉的典范。"严格说这对张艺谋并不完全公平。在这个政治，文学，哲学都是侏儒的国家和时代，我们怎么能要求张艺谋脱颖而出，成为巨人？从某种角度讲，张艺谋的东西正是这个专制扭曲时代最好的表达：在古代的梦中怀念消失了的天下至圣；怀念中华民族的辉煌；怀念国家的威严；回味那种似乎曾经有过，被想象中夸张了的昔日辉煌；加上梦幻般的蓝红色的阴性灯光映射；不正象征着我们这个苍白时代对于古罗马式的穷奢极侈，和秦帝国强权的仰慕，和对那个大一统乐土一逝不再复回的伤痛和招魂吗？这正是张艺谋能够抵达的思想顶峰和艺术境界。
为走出共产灾难而自救
半个世纪来betway必威体育官网
经过的苦难是无与伦比的，是世界历史和文学旷所未见的。它不但是一种肉体上的折磨和毁灭，更是使世界陌生的精神摧残。是对个人价值的侮辱，和人格道德的彻底撕裂。记得三十年前，在北大荒农场的一个年节快到的夜晚，我从栖身的矮小干打垒钻了出来，天空很低，发着灰红的夜光。沉重的厚云压在我的头上，连一丝缝都没有，正在捂一场大雪，我感到一种被压得气透不过来的窒息。想着自己前面茫茫的人生和这个民族，这个国家的前途，正像那个沉重压在我头上的天空，我看不到一点希望，感不到一丝风和光线。
但是转瞬之间，那个狼嚎风啼的暴风雪荒野就风驰电掣地转化成霓虹灯闪烁的黑夜，酒绿灯红的水泥森林，和漂泊着浓妆艳抹女人的大街。过去的苦难正在被岁月无情的吞没，今天的罪恶正张大了口蚕食这个民族，我们却没有一支笔能够记下这个大时代的变化，没有一个头脑能够清晰地解释这个荒唐，没有一个人能够站到体系之外说清它的由来去踪？
为什么这块苦难罪孽的土地现在只能生长共产党这一种荒芜的野草，长得漫山遍野，看不到边缘。这个民族多么需要与共产党不同的语言，不同的思维方式，不同的思想，但是恰如凤毛麟角，难以见到。难道betway必威体育官网
人的现思维已不可能脱出共产党的思想系统吗？难道共产党拖着这个民族在各种罪孽乌云中出没时，我们整个民族，我们的文人，我们的思想家，也只能无一以免地跟着去罪孽的乌云中浮沉？或斗争，或经商，或升职，或发财吗？......。
这是一个贫血的时代，语言贫血、文化贫血、道德贫血、思想贫血。在这一切都被共产党的谎言毒化，变成沙漠的时候，也许对我们最要紧的不是眼睛盯着那些世界文化的桂冠，苦苦相思诺贝尔奖金。而是要自救，为走出共产灾难而自救。
五十年来教育全面共产党政治化的后果，正在演绎成中华民族的另一出意义更深远的悲剧，使这块土地变成一个贫瘠的文化沙漠。共产党如日中天时，整个社会的文化、电影、小说、学校、报纸、单位都成了共产党思想教育的阵地。试想一下，一个从小念充满共产党社论的语文书，每天学毛泽东着作，开共产党会，听共产党报告，向共产党汇报思想，读共产党小说，唱共产党歌的人要从共产党思维中走出来，何其容易？即便他因共产党东西太多而反胃的时候，骂共产党的话，也是从电影中，小说中看到的共产党骂国民党和阶级敌人的话。
更深重的灾难是思维的共产党化
六四时候，我在CBS新闻中看到一个场面：一个中年人站在天安门记念碑下演说。他留着长发和胡子，穿着长衫，还围着一个围巾，完全是我们在电影中看到的白区地下工作领导人的形象。他演说的手势和装模做样的样子也跟betway必威体育官网
演员演共产党领导如出一辙，新闻没有放他演说的内容，可以猜测应该也和共产党当年反国民党独裁贪污的演讲差不离。是的，我们已经被教育毒化和文化封锁到连反对共产党也只能学共产党了，说起来令人哽咽！
我们的文章已经根深蒂固的陷入了共产党的党八股，下面是信手从共产党的人民日报上摘来的：
" 副总理吴邦国在国务院安全生产第四次全体会议上强调，要全面贯彻落实十六大精神，以三个代表重要思想为指导，以对党和人民高度负责的精神，坚持安全第一、预防为主的方针，牢固树立长期奋斗的思想，坚持不懈地抓好安全生产工作，保障国家和人民群众生命财产安全，确保人民群众过一个欢乐祥和喜庆的节日。"
其中充塞共产党专用语言，思维僵化，语言干瘪。但是我们读起来是多么熟悉、流利、亲切。
这也是信手摘来的：
" 本刊还有一个希望，是什么呢？民国九年正在开幕。这一年当中，不希望世界潮流「风平雨顺」，还希望大波轩起，有撼天震地的激荡。因为人类文明的开化，都是动的始能向上发展。若是世界风潮激荡起来，自然有长足快进的现象。我们日刊在里面，如走卒报捷，羽书告警，痛快淋漓，忙着不了，这就是世界赠本刊的恩惠。对于社会方面，不希望新者来赞美，只希望旧者来怀疑，这就是社会赐本刊的恩惠。总而言之，本刊是一个奋斗的东西，不希望「环境顺适」，奋无可奋，斗无可斗。〔载上海《民国日报》1920年1月13日，第十三版〕"
行文充满感情，充满生气，充满见地。但是我们读起来却是多么遥远，生涩。
我们很多文人已经失去了祖宗自由讲话的能力，而只会用党八股。但是更深重的灾难不只是语言的共产党化，而是思维的共产党化。
三十年前一个夜晚，我在山海关火车站换火车。肮脏、拥挤、吵闹的候车室内充满了劣质烟草的气味，几个香烟夹在耳朵上的人坐在地下打牌。一个母亲坐在凳子上打盹：她的胸口敞开着；孩子在干瘪下垂的奶子上吸奶。一个精神病人站在进口处，手指着天空，头仰着，半天也不动......。我想如果我将这个景象照下来，登到报纸上，人们一定说这是抗日战争时的景像。如果我说不对，这是解放后的真实景像，人们一定说我诬蔑新社会。
问题出在哪里呢？人们已经看惯了报纸上，电影中，照片中出现的新社会，而不认识实际的新社会了。同样的问题发生在我们读书上，我们爱读王蒙的书，不喜欢高行健的书。因为王蒙的笔下充满了我们在共产党宣传世界中熟悉的人、语言、和概念。高行健拒绝用任何现存概念，而用自己的眼睛去看和写世界，反使我们倍感生疏、不真实、不好懂。虽然对于外国人，或者没有受过共产党教育的人来说，高行健要比王蒙自然真实，容易理解多了。
我们网上的辩论就像共产党路线斗争，或者文革时的大批判；我们回忆苦难时就像共产党描写的土改中农民对旧社会的忆苦思甜；我们谈哲理的时候不由自主地用起一分为二的矛盾分析；我们一分析人就见到左中右；我们反对共产党时，也说不出不是共产党的话，而活像当年共产党在批评国民党专制和独裁；我们对民主的赞扬也没有超出共产党在延安用民主挑战南京的水平。我们对共产党的批判，用的是共产党文体，充塞共产党专用名词，诸如自由主义、批评与自我批评、资产阶级思想、无政府主义、个人主义、人民、群众等等。如果将文中"共产党"改成作者，"我们"改成共产党，文章不需再改，就是一篇共产党御用文人讨伐民运人士的大作。
这个时代令人绝望的悲哀是，从专制制度中诞生的民主斗士也没有自己独立的东西。它只是以共产党的思想，或者依赖与共产党的对立而存在。他们的思想，生活习惯，语言都与共产制度不能分离。他们虽然与那个专制制度对立，但是一种籍对方观念，而反其道行之的思想实际并不是真正独立的思想，它仍属于那个体系，是同一棵树上结的果实。在专制制度死亡的那天，他们或者像共产党反对国民党专制胜利后转化成专制方，开始反对反专制，或者就成为旧制度的殉葬人，而不能给历史留下任何痕迹。
一个民族的文化，思想的深度，广阔度才是这个民族的希望和曙光。一个只有一种思想体系的民族只有黑夜的轮转，没有黎明。
感谢上帝造这个世界时，没有将这个世界造成只有一种草、一种树、一种动物、一个民族。让我们向着田野和大自然展眼望去，那里开满各种花，长着各种树，跑着飞着游着各种动物，它们多么令人悦心赏耳。正因世界如此美好，人们才这么珍爱这个世界和生命。如果不是这样，如果我们面对的大自然只有一种草、一种树、一种动物、那会是多么单调、寂寞、可怕、和窒息。
可是我们现在就生活在这么一个文化世界中。
（原载9月15日出版的《动向》杂志2008年9月号）
来源:动向
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