老子:我到没有想到去拿什么跟别人比肩。我理解,既然万物都由天道创生、按照天道演化,那么总可以追溯到一个原点,并从这个原点由形而上到形而下,由抽象到具体,有简单到复杂,由里向外,由少到多、依次展开成大千世界。这就是我当时朦胧的认识。今天的科学对宇宙的起源有了许多新的认识,如著名的大爆炸理论。我还是坚持我那朦胧的看法。让我说的更具体,我也说不出来。比不了西方的那些哲学家,一动笔就写出一个大部头。
孔子:我关心的是,您的这套形而上学的创世理论公共事务和政治领域吗?比如,如何用"一生二"来看待政治?
老子:天道当然要延伸政治领域。比如说,宇宙的一切事物都具有阴阳、正反的两面。理想的政治过程就是正(一)、反(二)、合(三)的过程。各种捉对的主义、组织、利益、主张互相竞争博弈,互相交叉融合,并如此往复。有一个政治体,就要有两种以上对应的政治组织、政治主张、政策方案。一阴一阳,之谓道也。现代的民主政治是一个典型的正反合的过程。只有正,没有反,就不能负阴抱阳,也就没有"合"。没有合也没有真正的"和"。一个政治体内,任何用暴力把两仪变成一仪的做法都是反天道的,也为天道所不容。
孔子:现在政治都是党派政治,不同主张的政党组织互相竞争,达到一种多元的平衡。但是我还是担心争会导致乱。我最怕"乱"了,所以主张与国要忠,与家要孝。忠孝则顺,顺则和。
老子:你的担心有一定的道理。但是,包括政治领域在内的竞争是来自人的本性。不论在什么政体下,政治上的竞争何曾一天停止过?往往,越是不让竞争,争斗就越隐蔽,也越残酷,一旦爆发就常常天下大乱。所以,问题的关键不是取缔政治竞争,而是要把竞争纳入和平理性的规则框架之内。只有一,没有二和三的政治,那是混沌的、未开化的政治。一个合理政治体,起码要分化两种互相竞争又彼此合作的力量,国家的治理起码要分化出立法、司法、行政三个不同的、互相交叠、互相制衡的职权,这样政治生活才能有序地展开。政治上的正与反的存在,就像男女性别的存在一样,是天经地义的。男女之间不仅要彼此尊重对方的存在,而且理应平等相待。
孔子:我一向认为,为了保持社会的稳定,必须树立政府的权力。我主张把权力集中到最高统治者手中,要强干弱枝,削去任何山头于萌芽状态之中。作为臣民,每个人都要自觉维护最高统治者的权威。可是,您认为只有减损君权才能使君王受益,才能长治久安。对您这样的损益之道,我有些不理解。
老子:在这一点上,你我的看法的确相左。而且我认可你主张的君臣之道。这个以后可以再讨论。表面上,权力越集中,似乎政权就越强大,越长治久安。其实不然。从秦到清历朝历代的皇帝谁不是把权力不断地往朝廷集中?谁不想把一切谋反的企图消灭于萌芽状态之中?结果每个王朝最终还是被集中起来的权力压垮了,被自己搜罗的货利拖垮了,被自己组织的宣传晕垮了。这就是我说的"益之而损"。你再看看,像今天英国、日本那样的君主制,法律把君主的权力尽可能剥离出去,使之手中的权力少之有少。这样的君主制反而十分稳固。我看不出他们受到任何谋反的威胁。这样通过减损其权力,反而使皇族和国民无限受益。这就是,我说的"损之而益"。即使在非君主制国家也是如此,那些在宪政体制下权力越分散,政府的权力越有限的国家,反而越强大。记住,集中的权力越多,越容易被集中的权力压垮!
孔子:经您这么一说,我到想起来了当年在研读《易经》时看到的一句话。《益卦·彖辞》说:"损上益下,民悦无疆。自上下下,其道大光。"当时我对这句话还不太理解,现在我完全明白了。
老子:对,对,对!就是这个意思。当年,这句话对我的影响也很大。政府的权力、官员的既得利益越被减损,所征的税赋越轻,民众的福分就越大。位于顶端的执政者越恭卑谦下,越倾听民意,天道才越能得到发扬光大。前两天,看到台湾马英九在对媒体发表胜选感言时表示要,"从感恩出发,从谦卑做起"。对此,我很欣赏。暂不管他以后做的怎样,有这个恭卑谦下的态度,就很重要。当然,仅仅靠执政者的善意是不够的,最终还是要靠制度保障来在政治领域实现"一生二,二生三,三生万物"。
孔子:如果要不是害怕政治动乱,我的主张跟您的非常接近。我内心想,我当然崇敬仁慈宽厚的君王。自损者,人益之;自益者,人损之。这也是我教学生的为人之道。做人要做谦谦君子,文质彬彬。可是,政治家也必须是文质彬彬,谦谦君子吗?
老子:这个问题,我不好回答。但是,有句话是没错的:"强梁者不得其死"。
孔子:我当年看见我的学生子路雄赳赳气昂昂的样子,就很为他担心。后来,他果然死的很惨。圣经上也说过,仗剑之人必死于剑下。
老子:我说的强梁还不是指社会上那些或争强好胜或横行霸道的人,而是指藐视天道,恣意妄为、崇尚暴力的统治人物。这样的人必没有善终,还要祸及家人乃至后代,如秦始皇、希特勒、齐奥塞斯库、布尔布特、萨达姆之类。迷信并滥用暴力的人必将被暴力所摧毁。所以,任何政权、任何政治家不应把其权力的正当性建立在枪杆子之上。强权越强,代价越大。政治是人类生活一个很特殊的领域,与日常生活很不相同。比如,一个拳击手在比赛中一定要摆出泰山压顶、霸气冲天、不可一世的样子。但是做政治家的切不可像拳击手那样,动辄对民众使用重磅组合拳。政治强梁最大的错还是在于他违背了柔和谦下的政治领域的天道。政治家永远不能无视天道,不能滥用强权。弱者,道之动。做强梁者,就是不明白这个道理。
孔子:我完全同意您的看法。听您这么一说,我也明白了为什么宪政国家的政治家不穿军装,不拿枪,不仗剑。是不是一旦他要摆出强梁的姿态,会把民众吓着?
老子:的确如此。你看二次大战那么激烈,没见过罗斯福总统穿军装,邱吉尔首相由于是军人出身和身兼国防部长偶尔穿军装。自由民主政体下,武装力量的最高领导人必须是文职,国防部长必须是文职,文高于武,这也正是天道的必然要求。我由天道而说阴阳,由阴阳而说万物,由万物而说损益,最终还要落实在"损上益下"这一点上。强梁的命运说明,柔弱才是天道和理想政府根本的运行方式。只有通过"损上"才能防止出现强梁。只有损上益下,才能民悦无疆!
天道章句之四十二
道生一,一生二,二生三,三生万物。
万物负阴而抱阳,冲气以为和。
天下之所恶,唯孤、寡、不谷,而王公以为称。
故,物或损之而益,或益之而损。
人之所教,我亦教之:强梁者不得其死。
吾将以为教父。
是天道带来了一个混元体,
是混元体分出阴阳二仪,
是二仪生成天地人三才,
是天地人三才造就万物。
万物背负阴而怀抱阳。
两仪对冲趋于中和。
天下人都厌恶的,
莫过于成孤、做寡、无后,
而王公却用这些不幸来自称。
世上的事,有的因被加损反而受益,
有的被加益反而受损。
先贤是这样教导的,
我以此来告诫当政者。
冒犯天道倚仗强权的统治者必不得善终。
先贤是这样说的,
我也要对为政者作如此忠告。
(原载《南方周末》2008年4月24日)
(文章仅代表作者个人立场和观点)
来源:南方周末
短网址: 版权所有,任何形式转载需本站授权许可。 严禁建立镜像网站.
【诚征荣誉会员】溪流能够汇成大海,小善可以成就大爱。我们向全球华人诚意征集万名荣誉会员:每位荣誉会员每年只需支付一份订阅费用,成为《betway必威体育官网 》网站的荣誉会员,就可以助力我们突破审查与封锁,向至少10000位betway必威体育官网 大陆同胞奉上独立真实的关键资讯,在危难时刻向他们发出预警,救他们于大瘟疫与其它社会危难之中。