这与孔子提倡的为官之道有很大关系，孔子认为，对于从政为官，德行是第一位的，而口才好坏相对而言不是特别重要。“子曰，吾门有偃，吾道其南”，意思是冉 雍可以面向南方，治理百姓。古代所谓的面向南方只有三个人有资格，第一个是天子，第二是诸侯，第三个是诸侯国的正卿，也就是所谓的相国或宰相。
但是有人说，冉雍这个人“仁而不佞”，他有仁德，但是口才不好啊。孔子就为冉雍辩护：“你跟别人谈话，口才太好的话，别人说什么你都能回答，到最后只能引起别人的痛恨吧。”你光口才好的话，什么事都要辩论，到最后没有朋友的。由此可见，孔子对冉雍的认可度之高。
但是如果德行是为官的首要条件的话，孔子的其他几位德行科的学生为什么得不到孔子的推荐呢？
在孔子的弟子中，德行科有四位弟子上榜，第一位是颜渊，第二位是闵子骞，第三位是冉伯牛，第四名是冉雍。但这四个弟子，冉雍在德行科只排第四，为什么孔子不理另三位，单单要推荐他做大官呢？
先说颜渊，颜渊是一个淡泊名利、从容淡定的人，颜渊在穷困之中就能够快乐，他这个人对出去做官没什么兴趣，所以一生快快乐乐与世无争。那么孔子自然不会要他去从政。
那么闵子骞呢？我们都知道，闵子骞是一个大孝子，至今济南尚有以他命名的闵子骞路。但闵子骞后来做官的时候有一个特色，就是他有“政治洁癖”。也就是说如 果你这个当家的不好，这个领导不好，那你让我做官我也不做。季氏让闵子骞去做“鄪邑”的这个县长，古时候当县长已经了不起了。但是闵子骞说我不做，你好好 替我推辞吧。你还要找我的话，我就要逃到鲁国之外了。如此，孔子也不好推荐他。
冉雍的哥哥冉伯牛就更可怜了，他很年轻的时候就得了不治之症，过早地去世了，孔子对他的死非常伤心，痛声到：“亡之,命矣夫!斯人也而有斯疾也!”这么好的人怎么得了这么坏的病？
剩下只有冉雍了，孔子说像冉雍这样的人才，虽然出身非常的贫贱，但是他本身的德行表现非常好，他不出来做官，那怎么对得起老百姓呢？冉雍在做官之后，的确为社会做出了很大贡献。以至于荀子在提到冉雍时，竟将他跟孔子并列。
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