亚里士多德离柏拉图理念论的经，却未叛逆神创世界和人类德行的道。宣讲神创世界和人类德行的道，柏拉图是用娓娓动听的神性智慧启迪普罗大众的心灵，很像后来基督教善于演说的主教；亚里士多德则用细细唠叨的理性智慧开拓学校学生的头脑，很像后来基督教神学院的教授。基督教的智慧之旅也确实是先引进先重视柏拉图，后引进后重视亚里士多德，这一切都是预先细致安排了的。
亚里士多德自与柏拉图不同的天人国，他代表一国跟柏拉图代表的另一国，参加古代哲学奥林匹克运动会的竞赛。柏拉图抬高了神性智慧，拿了一块金牌；亚里士多德几十年后来了，他要把理性智慧再抬起来，为他的天人国挣多块金牌。亚里士多德的形而上学体系统领的物理学、生物学、逻辑学、天文学、伦理学、政治学等，如上简述，的确合乎当时人类眼睛、头脑和心灵协调的总体情况，将人类各方面的经验常识学科化、知识化地整理和汇集在一起，这是前所未有的，理当独揽多枚古代哲学的奥林匹克金牌。全能冠军这个奖项非亚里士多德莫属。
追溯古希腊由神话转为哲学的智慧源头，再亲一亲泰勒斯，我们发现西方古代宇宙·生命哲学（科学）王国的秘密钥匙主要是两把：第一把是“水本源”，第二把是“物活论”（即万物有灵）。泰勒斯的确把这两把钥匙都交给世人了。但这两把钥匙开启宇宙·生命哲学（科学）王国的知识大门之后，就像打开了潘多拉的魔盒，接二连三地飞出了很多东西，也都呈钥匙形状。公民哲传看过程中，头脑和心灵很快被搞迷糊了，到底是哪把钥匙啊？这迷惑也是历史的安排。
辩证伤和气却增智慧。地球上最珍贵的人类是神特地为着今日的目的创造的，形似神，智也要似神啊，不能猴子似的只是一个性命：喜窜树、悲入洞、打闹在地上。人类的精神生命来自天神，身体生命与天体相关联，要启智还要益善。历史安排西方希腊和罗马哲学启智为重，益善轻了些；东方印度和中华修炼益善为重，启智轻了些。于是辩证法（思辨）和形而上学（哲学）在西方大放异彩。由泰勒斯的“死水有灵”（两把钥匙），引出毕达哥拉斯的数和赫拉克里特的火，再引出巴门尼德不动的存在、阿那克萨戈拉的种子和心灵、德谟克里特的原子和虚空。苏格拉底、柏拉图和亚里士多德三代公民哲，将古代神性智慧和理性智慧都推上古代宇宙·生命哲学（科学）王国的奥林匹克山顶。真智者是敬神的哲人，循苏格拉底的教诲，柏拉图洞见洪微空间的理念的真理。显示个人才华，亚里士多德离经不叛道，以形而上学和逻辑学囊括当时的所有知识。这异彩不是随便在西方放出来的。柏拉图的神智金牌和亚里士多德的理智金牌的比拼，是要引出基督教文明的现代化和世界化，上演共产党祸乱人类和法轮功和平解体它历史剧。
从泰勒斯的两把钥匙到柏拉图和亚里士多德两公民哲王，古代西方的智慧在发展道德却在倒退，这情形跟当今人类东西方世界的总体情势很相似。智进道退的文化发展，亚里士多德在其气象学论文里论述到了：文明世界是循环发展的；前进即倒退——埃及是尼罗河退潮的杰作——地球世界在陆地和海洋旧的消失、新的出现的替换中演变，发展就是灾变；文明人将西绪弗斯推石头似的再次回到原始状态，而后（在神有目的的安排和鞭策下）再现发展和毁灭的文明历程。
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