辜鸿铭何许人也？现在即便是喜好betway必威体育官网
近代史的人也多数不知道辜鸿铭这个人。
辜鸿铭19世纪中叶生于南洋，留学英、法、德等国，精通数国语文。曾为张之洞幕僚，清末官外务部左丞，辛亥革命后任教于北京大学，直到1928年4月30日去世。辜鸿铭推崇儒家学说，反对新文化；拥护帝制，反对民主共和，并说西太后是betway必威体育官网
道德最高尚的人；拖辫蓄妾，主张一夫多妻制。所以，当时人们视其为“老顽固”，周作人说他是北大“顶古怪的人物”。但辜鸿铭是五四时期以前惟一有分量的向西方积极弘扬betway必威体育官网
文化的betway必威体育官网
学者，他把《论语》和《中庸》译成英文，并英文和日文出版了多部阐释betway必威体育官网
传统文化的著作，在德国、法国、日本均有较大影响。“顽固”的辜鸿铭却有着卓尔不群的性格和特立独行的品质，他的正直无私似乎更应该得到人们的关注。
坦陈己见 毫不遮掩
辜鸿铭外观上的最大特点是拖着一条辫子，而且在民国成立多年以后仍不剪掉，逢人便以此相炫耀。胡适曾回忆，1921年10月13日在欢迎法国汉学家戴弥微的宴会上，辜鸿铭对他说：“去年张小轩（张勋）过生日，我送了他一副对子，上联是‘荷尽已无擎雨盖’，下联是‘菊残犹有傲霜枝’。”并问胡适：“你懂得这副对子的意思吗？”胡适说：“‘菊残犹有傲霜枝’，当然是说张大帅和你老先生的辫子了。‘擎雨盖’是什么呢？”辜鸿铭回答：“是清朝的大帽。”两人的对话很有趣，辜鸿铭也知道自己的辫子太不合时宜了，但他为了显示自己的与众不同决然保留下来，说这是他的“顽固”之处倒不如说是其“顽皮”的表现更为妥切。辜鸿铭的日本友人萨摩雄次询问他为什么不剪掉辫子，辜氏用手摸摸头发，说“这是我的护照”。“护照”一词用的简直好极了，辜鸿铭摇头晃脑在人前展示“护照”的形象一定非常可爱。
辜鸿铭思想上的最大特点是尊崇儒家学说和保皇。他的保皇思想随时表现出来，却从未参与复辟帝制的政治活动。周作人回忆说，1919年6月5日左右，北大教授开会挽留蔡元培校长，大家均没有异议，问题只是怎么办，打电报呢，还是派代表南下（其时蔡元培已离开北京，到了上海）。辜鸿铭也走上讲台发言，赞成挽留蔡校长，却有他自己特别的理由，他说道：“校长是我们学校的皇帝，所以非得挽留不可。”台下坐着那么多新文化运动的领袖人物，他居然还敢把校长比作皇帝，忒也胆大了些。他在课堂上，有的时候也乱发议论，拥护君主制度。据说，有一次讲到法律，辜鸿铭说：“你要说‘法律’（说的时候声小），没有人害怕；你要讲‘王法’（大声，一拍桌子），大家就害怕了，少了那个‘王’字就不行了。”语言还配合着动作，真是把他的神态表现得活灵活现。现在仔细思考一下，倒也有些道理，“王法”一词在一百来的民间一直使用着，辜鸿铭的说法好像蛮有预见性。
最能体现辜鸿铭不遮掩自己观点的，莫过于对康有为的攻詌 。他们两人同为尊孔保皇派的代表人物，但辜鸿铭一向认为康有为是卑鄙小人，乱臣贼子，是亡国妖孽，断送了清王朝的命运。1913年，康有为、陈焕章等人发起建立孔教会时，辜鸿铭就根本没有加入，尽管他同其中的一些人物如梁鼎芬、沈曾植等人有着密切的私人交往。不独如此，据胡适记述说，辜鸿铭同他谈起孔教会时，曾大骂“陈焕章当读‘陈混仗’”，又骂以圣人自居的康有为根本不懂孔学，连拜孔子的资格也不配有：“监生拜孔子，孔子吓一跳，孔会拜孔子，孔子要上吊。”语言之狠毒刻薄，于此可见一斑。
也许有人会问我，辜鸿铭拖辫、保皇、尊孔，都是逆历史潮流的行为，为什么还说他正直呢？正直是对人的品质说的，而与他的政治思想关系不大，并非思想违背社会发展大势的人就不具有正直的品质了。只有耍阴谋诡计济己之私利者才算不得正直。辜鸿铭敢说敢为，即使是颂扬慈禧太后亦有在外人面前维护大清国体面的意思在内，又怎能不说他具有正直的品质呢？
坚持操守 鄙薄政客
辜鸿铭的政治操守是令人敬佩的。他在维护国家主权、拒受贿赂、不做政治交易等方面都留下了脍炙人口的故事，下面这几个事例是最好的说明。
1905年，两江总督周馥奏调辜鸿铭督办“长江浚治局”事。“长江浚治局”是根据《辛丑条约》中开浚黄浦条款，由上海道设立的，与各国领事共同办理。在督办“长江浚治局”期间，他所办的惩罚洋人贪污巨款案为他带来了极大的社会声誉。荷兰利济公司两西人冒领挖泥工费16万两，被他查核后要加以严惩。洋人以巨额相贿赂，遭他严辞拒绝，外国领事多方袒护，两江总督也悼于交涉，不愿追究到底。辜鸿铭无奈，只好将此案中洋人贪污原委、证据写成英文，交《字林西报》发表，可《字林西报》顾忌不登，于是又登《北华捷报》，终于使真相大白于天下。辜鸿铭维护国家利权，不畏洋人的铮铮傲骨，在那个年代确是难能可贵的。
1907年，张之洞与袁世凯由封疆同入军机。袁世凯某次对德国驻京公使说：“张中堂是讲学问的，我是不讲学问的，我是讲办事的。”其幕僚某以为袁氏得意之谈，特将此语转述给辜鸿铭。辜鸿铭听后，讥讽道：“诚然，然要看所办是何等事，如老妈子倒马桶，固用不着学问，除倒马桶外，我不知天下有何事是无学问的人可以办得好。”言外之意，袁世凯不学无术，不会给清廷办什么好事的。后来，辜鸿铭又当面抨击过袁世凯，甚至以“贱种”称之，弄得袁世凯十分恼恨。为了堵住辜鸿铭的嘴，袁世凯特地托人请辜氏到袁家担任家庭教师，月薪500元，要求他缓和一下言辞。当时，辜鸿铭穷困潦倒，极缺钱用，但他即不屑于向袁世凯屈服，果断地拒绝了这一要求。
1918年，安福系（北洋军阀中皖系的组织）当权时，颁布了一个新的国会选举法，其中有一部分参议员，是须由一种中央通儒院票选的，凡国立大学教授，凡在国外大学得学位的，都有选举权。于是对于许多获有学位的留学生的文凭，都有人兜买，市价是每张文凭200元。有一个人来运动辜鸿铭投他一票，辜氏收了他400元现金，答应到时入场投票。选举的前一天下午，辜鸿铭坐快车到了天津，用两天功夫把400块钱全部报销在妓院后才回北京来。运动他投票的那个人说他回来了，赶到他家，大骂他没信义。辜鸿铭拿起一根棍子，指着那个小政客，说：“你瞎了眼睛，敢拿钱来买我！你也配讲信义！你给我滚出去！从今以后，不要再上我门来！”那个人见辜鸿铭暴怒，狼狈地逃走了。鄙视政客，决不为金钱折腰，辜鸿铭表现出良好的政治操守。
注重情谊 是非分明
辜鸿铭性情怪异，自然不好与人接触，但他又是很注重情谊的人，从不少细节上都有所展现。萨摩雄次回忆说，辜鸿铭的随行仆人向他辞行时，辜氏谆谆叮嘱那个年轻人一路小心，并从自己并不宽裕的钱包中拿出一些零用钱给他，情深意重之景象令萨摩赞叹不已。
1916年夏，梁漱溟游历湖南，见军队抢掠地方，写下了《吾曹不出如苍生何》，呼吁社会各界有心人出来组织国民息兵会，共同制止内战，培植民主势力。次年10月，梁漱溟进北大，将此文自印了若干本放在教员休息室，让教师们翻阅或自取。有一天，梁漱溟在教员休息室见到辜鸿铭（这是他们第一次见面）。只见他抄起一本《吾曹不出如苍生何》翻阅起来，阅后又放回原处，然后摇晃着脑袋，自言自语地说：“有心人哉！”几十年后梁漱溟回忆当时的情景，说得惟妙惟肖，他们之间从未交谈过，但那四个字的评语却分明表现出辜鸿铭的是非观念。强国息兵，让百姓过上富足美满的生活，也是辜鸿铭的理想吧。
曾任张之洞首席幕僚的赵凤昌记有一事：某年值万寿节，湖北官府祝贺开宴，唱新编爱国歌。辜鸿铭问梁星海：“有爱国歌，独可无爱民歌乎？”梁答：“胡不试编？”辜鸿铭略一沉思，说：“己得四句：天子万年，百姓花钱；万寿无疆，百姓遭殃。”举座一片哗然。在当时的政治环境下，辜鸿铭的出言可算是胆大无比了，话又说回来，他之所以吟出爱民歌亦是心中常替百姓着想的缘故使然。忠君保皇是辜鸿铭的核心思想，但又有谁能否认他爱惜百姓的苦心呢？
其实，辜鸿铭并不是与新派人物完全格格不入的，他也注意个人的私谊，尽管在思想观点方面经常相互攻击。1919年8月3日，胡适在《每周评论》上写了《辜鸿铭》一文，内中告诉世人说：“现在的人看见辜鸿铭拖着辫子，谈着“春秋大义”，一定以为他是向来顽固的，却不知辜鸿铭当初是最先剪辫子的人。当初他是‘立异以为高’，如今竟是‘久假而不归’了。”当晚，胡适碰巧在一家饭馆遇见了辜鸿铭，便把随身带的一张《每周评论》送给他看。饭后，辜鸿铭很不客气地对胡适说：“密斯特胡，你在报上毁谤了我，你要在报上向我正式道歉，你若不道歉，我要向法庭控告你！”半年后，他们再度相遇时，胡适问辜鸿铭状子递进去没有，他正色道：“胡先生，我向来看得起你，可是你那段文章实在写的不好”。寥寥数语，揭过那难堪的一页，辜鸿铭的可爱之处表露无遗。
