在西藏，有很多寺庙，其中喇嘛庙居多，尼姑庵较少。但也有一些挺有名的，如在拉萨就有米米钦热寺（遗址）、嘎丽寺、朗古寺、仓宫寺和阿乃昌库寺等尼姑庵。.改革前，西藏的尼姑庵常常是人满为患，近年来不但有许多旧日的尼姑重返尼姑庵，而且还有一些年轻姑娘和少妇进庵削发为尼。
在尼姑庵修行的尼姑，有的来自贵族或富商之家，有的来自破落的名门，有的来自平民百姓之家。一个女孩到尼姑庵修行，首先要找一位老尼当规范师，负责对她道德品行方面的教育和管理。再请著名的活佛替她剃度，活佛祈祷念经后，剪去小女孩头上最后一绺发丝，表明她六根清净，无牵无挂。
阿琼南宗三丹培林的每位尼姑从出离家门，独身修道，加入教团组织，居住寺院，开始她们新的生活－宗教生活，都要经过一定的程序，每位出家入寺或受持“三归”，即皈依佛、皈依法，皈依僧，皈依三宝者，必须身体健康，笃信宗教，坚守戒律，一心学经，方可入寺。
剃度入寺
剃发，是佛教徒出家接受戒律的一种规定。阿琼南宗三丹琼培林的每位尼姑出家入寺前，一般要在寺院找一位道行高，学问好，在寺内有一定声望，已入殿课诵，即正式纳入寺院组织的尼姑，作自己的“依止师”，这位“依止师”也须得寺院同意后，方可收其为弟子，然后由“依止师”在其佛堂内为新的弟子举行剃度仪式。为新弟子剃除头顶发辫，供于佛祖释迦牟尼像前，穿法衣，赐法名，授沙弥尼戒，成为沙弥尼。
做尼姑需考试
藏传佛教各大寺院为了控制、管制、管理僧尼而设有一种入殿仪制。在阿琼南宗尼姑寺，剃度入寺的尼姑首先要经过“依止师”逐字逐句，手把手地教授该教派所修习的各种教理教法，特别是要掌握、谙熟“日常课诵”的基本内容，通过试经的考试，合格者方可吸纳为该教团组织或这个寺院的正式尼姑，并有资格参加寺院举行的各种法事仪轨。
初入殿要交钱、请吃饭
一般每位新入寺的尼姑第一次入殿（进入大经堂）参加“日常课诵”时，要献哈达，以个人的力所能及给寺院赠送茶叶等礼品，或5至10元钱。这位尼姑要磕头礼佛三至七次，便可列入“日常课诵”之席。从此隶属于这个寺院，取得该寺尼姑的资格。这套入殿仪制程序，在藏传佛教各个寺院的具体做法各不相同，有简有繁。
旧时尼姑庵，新来的女尼还要请全庵尼姑吃喝，宴请一天的可以得到“顷则”的名分，宴请两天的可以得到"齐泽古雪"的名份，取得这两种名份的尼姑，可以不参加集体念经，免除一切劳役。除请吃喝外，视家境情况，新来的尼姑还要给尼庵或送陶壶、或送青稞、或送酥油、或送卡垫等供奉。
如果规范不识字，新来的尼姑还要请一位经师，教她读经。先学藏文，然后学“噶洛玛”经（文殊颂），再学“卓玛堆巴”经（度姆颂）。此外，还要读“喇嘛曲巴”、“莫龙朗吉”、“乔瓦久珠”和“卓玛朗当玛尼”等佛经著作。
7岁至20岁的尼姑要受沙弥戒
7岁至20岁的尼姑要受沙弥戒。受戒仪式由一位活佛主持，同时要有4名“格龙”（比丘喇嘛）当助手。受戒地点一般在寺院，也可以在活佛的驻锡地。主持仪式的活佛根据每个受戒尼姑的生辰八字，算定受戒日期。参加受戒的尼姑在受戒之前将酥油、糌粑、面粉等食品送到受戒地点。受戒地点（经堂）布置得既庄严又神秘，正面悬挂释迦牟尼像，两边是受戒尼姑的本尊像。活佛登上法坛，四个格龙（比丘）分别坐在两边。受戒尼姑盘坐在活佛对面的藏毯上，穿着黄色法衣、红色袈裟，腰带“格鲁”（净水壶）。受戒尼姑三人一组，按先后顺序走到活佛座前，伸出右手，同时用左手抓住一个“曲扎”（滤水器），表示滤去一切邪念。活佛抓住尼姑的右掌，问：“愿意受戒吗？”答：“愿意！”接着提出36条戒律，诸如不杀生，不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒、等。活佛问一句，尼姑答一句，问答完后，活佛郑重宣布：“从现在起，你们是受戒的人了！”然后尼姑跪拜三次，接受活佛摸顶，尼姑给活佛献礼物。每个尼姑都要想一个法名。受戒后，7天内过午不食，只喝点酥油茶。每天清早起来第一件事就是在神像前跪下，默念36条戒律，逐条反思后，祈祷道：“到今天太阳升起之前，我处处遵守了戒律。如果有犯戒的地方，请神佛多加原谅！”
那些从远古就被固定下来的经文，经过虔诚的女性之口吟出，别有一番韵味和传神之力、那清朗甜润的喁喁之声传达出的深邃哲理。
俗家经忏是为俗人举行讽诵经忏的一种宗教仪式。它由施主奉献财物，指定尼姑修忏法诵佛经。也是尼姑寺一种谋利的佛事活动，或尼姑个人唯一的经济来源。诵经拜忏可在寺院集体共同进行，亦可去俗家进行。但它不是经常性的。
阿琼南宗尼姑寺为了使每个尼姑人人都有所经济收入，寺院规定：尼姑个人不能擅自受邀去俗家经忏，一般由“格贵”统一安排，人员的多少由俗家限定，依经忏内容5人、7人或10人不等。每一组中均设有“翁则”、“上师”（喇嘛）和“却员”等神职人员。进行经忏的内容纷繁多种，十分繁杂。有追荐亡灵、祈冥福、报亲恩、消灾延寿、驱邪禳灾等等，其形式也是多样的。诵经拜忏的尼姑在仪式中扮演着神的代表和仆人，是神圣力量和世俗人间的联结点，把神圣力量传给世俗人间，或救度亡灵，引入极乐世界，或超脱苦难，构造着一个完整的经验世界，但它却隐藏着一种救治世俗的方法，或具有一种拯救的力量。它通过礼敬，赞叹。拜忏以安定心思，能够净化或改变人们的生活。因此，在藏传佛教中各忏法便纷呈于世，成为僧尼主要的佛事活动之一。
煨桑祈祷
煨桑祈祷，是尼姑个人与神灵菩萨交往的基本形式。它是通过煨桑薰烟，吟诵经文颂词等语言形式和身体动作来表现对神佛菩萨的一种依赖感或敬畏感，以实现自身或整个人类众生的愿望。因此，每日的煨桑成了尼姑个人满足自己或众生的目的或需要而特定的生活基本内容。（图为煨桑祈祷）
通过煨桑，诵经歌赞对神佛菩萨的祈求和祝祷，不仅打开了神圣王国的大门，从而让生活充满憧憬、欢乐和智慧。而且这些经文祷词中描述的神圣世界的模式，便构成了她们生活的灯塔。她们认为这些充满慈悲、利益无边的神女佛母，对女性本身更为有利。故将她们视为自己前进的指南，或一种希望，她们对这些神灵佛母表现这种尊崇、爱慕、畏惧、谦卑和虔诚的同时，也培养和净化了她们的慈悲、善良之心和伦理道德行为。
尼姑的修持：坐禅/闭斋/瑜伽
平时格鲁派尼姑们的修持，主要是坐禅闭观和闭斋，这是她们个人修行的重要项目。
坐禅闭观，多在冬季进行。她们根据《菩提道次第广论》对坐禅要求，静坐修行。坐禅大都在自己的住房内进行。坐禅时，独自端坐于室内避光处，不出门，不说话，谢拒客人，门上标有记号，数月到数年不等。在一片沉寂中静悟，追寻身心的皈依之处。
闭斋，这是为尼姑独有的修行形式。闭斋每月数次，每次持续三天。第一天吃过午餐闭斋，第二天整日除可饮水外不食不语，第三天开斋吃饭。她们在这种断炊苦修中，努力去通晓明理，得到“正觉”，成就一切……
闭斋，除作为修行的项月外，还有一种为他人做的闭斋。如一些世人为纪念亡人，请求尼姑代替自己闭斋、以使亡灵早日超度。
全庵的闭斋，则比较隆重。在闭斋前一天只在中午进一餐，这一餐由寺院负担，比较丰盛，有藏式米饭等。到了闭斋之日，水与食物不许入口，到第三天拂哓才能开斋。当全庵替人闭斋时，则由施市供饭。
有的尼姑除了学经外，还修习瑜伽功，即通过调息静坐等方法，进行佛教的修炼。从前，香色山上有一个瑜伽修习场，每天天不亮，尼姑们就到修习场上修习，她们坐在垫子上，调息、运气、蹦起、落地。她们讲究冬炼100天，经过长期修炼，不仅能抵御严寒，而且还有一些内在的功力。著名尼姑寺乃炯寺有个女活佛，名叫仁增?曲尼旺姆（又称吉尊仁波齐），经过长期修炼，精通瑜伽功，传说她活到120岁无疾而终。
有的尼姑在练瑜伽功的同时，还藏身石头洞窟里修禅（“仓当”）。有的修禅者白天不出洞，黑夜才出来活动。更有甚者，有的修禅尼姑用巨石将洞口堵死，渴了喝石缝渗出的泉水，饿了吃香客布施的粗糙食物。
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