100多年前，人们在亚马逊河砍伐树木，电锯的隆隆声吓跑了那里的所有动物，唯有树虎不跑，而据说，树虎是最怕人的。最怕人的反而不跑，这个反常现象让人感到十分的不解。于是他们找来动物学家桑普，问这是怎么回事。桑普的话让人的心灵受到了巨大的震撼。桑普说，这些树虎之所以不走，是因为有一只树虎被树胶粘住了，别的树虎要找食物轮番喂养它。在这个森林里，总有这样被树胶粘住的树虎。救助受难的树虎是它们的传统。工人们被树虎的精神感动，他们找到了那只被树胶粘住的树虎，把它连同粘它的那段树木一起移到了树林的深处，从此，所有的树虎也就都跟着走了。
几十年后，树虎灭绝了。由于它的皮毛很珍贵，人们利用树虎善良的特点，把活着的树虎粘在树胶上，诱捕别的树虎，很快就把树虎捕光了。人们的这一做法，不仅是灭绝了树虎，同时也在灭绝着善良。
在我国的古籍中，也有类似的记载：汤显祖是我国明代著名的戏曲作家和文学家，他的《汤显祖集》中，记载了一种生活在西北边，名叫“逊”的动物，性情仁慈善良，不好争斗，一旦看到别的动物争斗，就去排解。也是由于它的皮肉珍贵，人们就设计出动物打斗的场面，引诱 “逊”来排解，乘机杀死它，吃它的肉，用它的皮。汤显祖说，西边的将官喜欢奢华，用来当坐垫的“逊皮”竟达一寸多厚。现在没有“逊”这种动物了，大概也是由于人们的乱捕滥杀才导至灭绝的吧？
古书中记载的许多动物是我们今天的人类所没见过的，比较典型的有麒麟。很多古书上都有记载，说它“含仁而戴义，音中钟吕，步中规矩，不折生草，不食不义，不饮垮池，不入坑阶，不行罗网”（《宋书．符瑞志》）。史书中还记载这样一件事：鲁哀公14年春，哀公郊外狩猎，有个叫商的武士捕获一怪兽，请孔子观察。孔子视之曰：“麟也。”以袖掩面，涕泪横流，叹曰：“吾道穷矣！”那时有“麟现于野则王者出”的说法，如此仁兽，却被捕杀。孔子有感于获麟而叹天下大道不行，极为悲伤。有人说麒麟只是传说中的动物，而实际没有。我看不见得，先秦诸书记载颇多而又言之凿凿，怎能武断说没有呢？说不定也是由于人们的捕杀而灭绝了。
透过树虎“逊”等物种的灭绝，我们看到了人类良知的倒退。人类应该反思自己。面对树虎、“逊”以及麒麟的善良人们应该感到羞耻。遗憾的事，有些人对自己损阴丧德的行为不以为耻，反以为荣，甚至发展到把对待动物的这一方法，用来对待自己的同类上。几年前，媒体上讲了这样一个故事：老李晚上开车，发现一群大孩子围殴一个瘦小的孩子。老李看不过去，他就大声喝喊，猛按喇叭，赶走了打人的孩子。他抱起晕倒在地的伤者，打算送他去医院。正要上车，孩子突然醒来，一把推开老李，转身跑开。让人不解的是，刚才打他的那群孩子，居然一个个从小巷中出来，表示了对这个孩子的热情的欢迎。直到后来，老李才发现，那个被打的孩子，利用老李抱他的机会，偷走了他的钱夹。那个打人的场面，本来就是孩子们为偷钱而设的局。孩子居然也学会了利用别人的善良犯罪，其社会道德败坏程度可想而知。利用别人的善良做坏事，就是自己不善良，也不让别人善良，比起一般的做坏事来，其性质恶劣百倍。
善良是人类赖以生存的基础，没有人可以脱离人群而独立地生存下去。灭绝善良是人类的自杀行为。人本来就有善的一面和恶的一面。当善的一面得到发扬、而恶的一面却得到遏制的时候，人类社会就会出现良性发展；而当恶的一面得到发扬、而善的一面却得到遏制的时候，人类社会就会出现恶性发展。良性发展的结果是人类走向美好繁荣；恶性发展的结果是人类走向混乱和毁灭。不管你信不信神佛的存在，也不管你信不信因果报应，但有一条你必需承认：那就是到了人人都没有一点善念、为了自身利益什么也可以不顾的时候，那就是人类的末日，因为这是用一般的道理就能说得通的。(文章仅代表作者个人立场和观点)
来源:民主论坛
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