走近法轮功（12）
一遍又一遍地读《转法轮》，对于认真学过宗教史和哲学史的人是异常震惊的。那一串串令人敬仰的如雷贯耳的名字，释迦牟尼、老子、孔子、墨子、耶稣、泰勒斯、毕达哥拉斯、赫拉克里特、德谟克里特、苏格拉底、柏拉图、亚里士多德、奥沽斯汀、阿奎那、培根、笛卡尔、康德、黑格尔等，其叠了又叠的巨著垒起来的文化思想贡献在《转法轮》里，往往一个小节、一个段落，有时甚至是一、两句话就用浅白的语言说清道明了，甚至还能无限地超越。当然，对我这种赞美，上述历史人物的弟子和学生们是不以为然的，但这些思想巨子本人却深以为然。如果他们转世为今天的人，那么唯心主义者或许基本上都成了法轮功学员。如果他们已为天人或者神道佛，我猜测，李老师在地上传法时，都在天上听竖耳朵呢。当柏拉图听“遥视功能”这段佛法时，定然为其影子论思想的似深实浅而汗颜。
柏拉图睿智地洞见到肉眼所见的感觉是不确定的，混乱的，引人入迷途的，只是理念世界在洞壁上的投影为背对洞穴的囚徒所看见。为此，他为人的认识构造出一个意见和知识两个大系统，将感觉归为意见，提出了他的“影象”和“影子”思想：影象如同“在水里和光滑物体上反射出来的影子”，人的感觉所见不过影子，是背对洞口的囚徒由于身后火光投射自己或他人在洞壁上的投影。
柏拉图的哲学思想和道德思想主要来源于苏格拉底，苏格拉底属于先知，述而不作地留下“敬仰神灵”、“公民道德”和“不惧死亡”的教诲和榜样就回天上去了。柏拉图如同孔孟之徒里的孟子，留下了著作，比孟子多得多的著作，除了苏格拉底教诲给他的思想，又加了许多自己游历所学、感悟的知识和理想化斯巴达城邦的政治思想。这样，他便在世间树立了比老师更大的名声。他的思想影响了其后来整个西方思想史，从古代罗马的新柏拉图主义、基督教的经院哲学到现代德国的纳粹主义和德俄的共产主义，透过共产主义折射地影响到中共现在。
柏拉图师承苏格拉底，非常重视善，将至善视为神。但柏拉图思想的流传，后来无论在西方古代和世界现代，都产生了很不善的后果。为什么？这原因应该是多种多样的，也值得探索，却已经不是走上修炼者道路的我的主要工作了。
我在此文写给柏拉图这些文字，主要是想说明一点：他的文化思想看似丰富深奥，实际上在讲给修炼人的《转法轮》里，不过是小菜一碟。一个当代学者，只要愿意，把《转法轮》里的文字当宇宙的法来读并读懂，唉，柏拉图……
让我们来《转法轮》“遥视功能”这节旅游观光一下：
“和天目有直接关系的一种功能叫作遥视。有人讲：我坐在这里可以看到北京的景象，看到美国的景象，看到地球那边去。有人理解不了，从科学上也理解不了，怎么会这样呢？有人这么解释，那么解释，也说不通，认为人怎么会有这么大的本事。不是这样的，在世间法这个层次中修炼的人没有这个本事。他看的东西，包括遥视，包括许许多多的特异功能，都是在一个特定的空间之内起作用，最大也超不出我们人类生存的这个物质空间，一般都超不过自身的空间场。”
有观光者可能会说了，还没见到什么特别啊？那可能就是说话人思想还不沉静，快把不时地巡视路边的野花或者美女分散的注意力收回来，径直往下读，这遍没收获通读完再来，或许某遍就在这节在那节你突然就悟到了，一休小和尚似的一拍脑袋：嗨，在这里，我知道了！而后你眼睛闪亮，内心是无比的喜悦。
哲学家和科学家看世界，最初都只看到身体所在这个空间，有宗教信仰者也只是把灵魂看作不死的，可以在身体死后进入另外一个空间——阴间。地球这个迷宫像个八卦阵，给他的肉身和肉眼设置了许多歧路，使他看不见出路，兜来兜去找不到出阵去阵外世界的路。《转法轮》因为要教人通过修炼回天，就必须讲出空间的宇宙奥秘：空间有多个，并非只有物质空间或身体空间这种形式；天目所见是超越人类生存的多个空间里的事物；心灵是微观的粒子层面的空间（场）。一旦知道这个奥秘，开了天目，所见所闻是全身全心的，八卦阵哪里还能阻路？
“我们的身体在一个特定的空间中有一个场存在，这个场和德那个场还不是一个场，不是同一个空间的，但大小是一样的场范围。这个场和宇宙有一种对应关系，宇宙那边有什么，在他这个场中能够对应过来什么，都能对应过来。它是一种影象，不是真实的。比如地球上有个美国，有个华盛顿；他的场中也映出个美国，映出个华盛顿，但它是影子。不过影子也是一种物质存在，它是对应过来的关系，随着那边的变化而变化，所以有的人所说的遥视功能，就是看他自己空间场范围之内的东西。当他走出世间法修炼以后，就不是这样看了，那是直接看了，叫佛法神通，那是威力无比的东西。”
瞧，同样讲影象和影子，柏拉图讲的还只是人类所在的物质空间里的事物。但李洪志先生却讲的是一个身体宇宙场的大概念：这是人的身体的“一个特定的空间”中的“一个场”，“这个场和宇宙有一种对应关系”。另外空间的与人的身体可以对应的所有事物的影子，“也是一种物质存在”——真、善、忍的表现形式。这是何等的大视野，以此来归正柏拉图的影象说，柏拉图是不是要哭？
“遥视功能，就是看他自己空间场的东西。”这话多通透、简明！但对于一个信仰神佛而放下地球自我的人，尤其是不断在与他人的矛盾冲突中依照真、善、忍的宇宙特性而高标准做人的修炼者，可不是“牧童遥指杏花村”或“遥望瀑布挂前川”那等肤浅的内容。放大空间场上，我有些感悟。当我把文槌敲人的显示心和竞争欲舍弃后，我虽然少了“梆梆”、“砰砰”的敲槌声，“喂，这个、那个快三退！”的呐喊声，但我日渐感觉到多个空间场的我都在跟地球上的我串联。
记得读高智晟律师描述的王玉环老人的故事后，我上明慧网就捡来了“法正乾坤，邪恶全灭”、“法正天地，现世现报”两句正念口诀写在文章里，把大纪元有些编辑气得够呛。当然气的人是执著，而我也是无知。开始试着体会正念威力时，头脑里一边在想灭中共一边还在想等下敲谁，我的空间场小的很，所以默念“灭！”之后，手上和身上没啥能量，脑海里黑黑的一片。但当我越来越像修炼者后，越来越能自觉按照真、善、忍标准处理矛盾冲突后，正念灭中共的“灭”字心声发出，浑身充满能量，手指顿然间粗壮打出强烈的热能，有时候人化成水，有时候人化成山，有时候人在山水间。我感觉那是自己多个空间场联通了。
对比可知，柏拉图看影子所见是小空间，修炼者看影子所见是大宇宙。
由于是教人修炼，李老师并不只抽象地讲法，而且讲得很直观很具体。在讲“关于天目的问题”那节是这样，在讲“遥视功能”这节也是这样。
“在世间法中遥视功能是怎么回事呢？我给大家剖析出来：在这个场的空间中，在人的前额部位有一面镜子，不炼功的人是扣着的；炼功的人它就翻转过来。当人的遥视功能要出来时，它会来回翻转。大家知道电影胶片每秒钟24个格能使动画连贯起来，少于24个格时就有跳动感了。它的翻转速度超过每秒24格，它把照到的东西印到镜子上，翻转过来叫你看，再翻过去之后就抹掉了。然后再照、再翻、再抹，不断的翻转，所以你所看到的东西是运动的，这就是它照到了你空间场之内的东西给你看，而空间场中的东西是从大宇宙中对应过来的。”
关于遥视功能，我读过一些，包括一些小说家的想像，但都是玄而虚的东西。李老师讲的这些细致东西，我一点不觉得是虚构的形象思维。我虽然看不见说的那些，但我感觉得到李老师是看着什么在讲，根本不是在想着讲上面的话。由于李老师是来度人的，并非修炼者，所以他并非看他自己空间场的东西，而是如同上面所说——“当他走出世间法修炼以后，就不是这样看了，那是直接看了，叫佛法神通”——是在用威力无比的佛法神通直接看，讲什么看什么。因此《转法轮》里才处处是明白的深奥的话：语言是高中生、成年人都能听得懂的大白话，结合到科学知识讲，所以听起来很明白；内容是宇宙法，是一般人看不见、摸不着的事物和存在，所以听起来又很深奥。惟有心性越高的人越明白。
联想自身，联想我所知道的所有文人、学者，李洪志先生一天大学也不上的原因也很清楚了。这跟比尔·盖茨不读哈佛大学的道理有些类似，真是用不着。大学四五年本科、三五年硕博的训练，理性思维会越来越强，自我也会越来越放大——执着心也就越来越强越来越难以放下，人就会越来越少悟性，自身能联通和贯通的空间场越来越狭窄，天目尘封在历史中，如何能运用遥视和神通功能讲宇宙的法？看来，一切都早有安排，李老师肉身修炼时就有他这世的师父管着，不让这红尘浊世来玷污他珍贵的先天，让法轮大法讲出来就真正是宇宙大法。
正因为李老师在地上讲的是宇宙大法，直接遥视宇宙各个空间的真象在讲，用的是释迦牟尼、老子、孔子、墨子、耶稣、泰勒斯、毕达哥拉斯、赫拉克里特、德谟克里特、苏格拉底、柏拉图、亚里士多德、奥沽斯汀、阿奎那、培根、笛卡尔、康德、黑格尔等带给世间的文化语言和文化现象为传播工具和讲解事例，凡谦卑的人都能听得懂，都能得这珍贵的大法，释迦牟尼、老子、孔子们也一样得。
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