創建於東漢永平十一年（公元68年）的河南洛陽白馬寺。（圖片來源：Windmemories/維基百科）
洛陽市，簡稱「洛」，因地處洛水之陽而得名。古稱神都、洛邑、洛京等，這裡還被稱為是最早的「中國」，是河南省轄地級市、著名旅遊城市。
洛陽居天下之中，歷史上先後有十三個王朝在此建都，據稱是中國建都最早、歷時最長、朝代最多的城市，裡頭有二裡頭遺址、偃師商城遺址、東周王城遺址、漢魏洛陽城遺址，以及最為人知、最為宏偉壯觀的隋唐洛陽城遺址等五大都城遺址。
隋唐洛陽城最初是由隋煬帝與宇文愷規劃設計，到武則天時達到了完備。宇文愷秉承天人合一的理念將山川地貌與城市結合在一起，規劃都城以對映著天上星辰。中國古代將天空中央分為太微、紫微、天市三垣。隋唐洛陽城外郭城象徵天市垣，宮城象徵紫微垣，皇城象徵太微垣。以洛水的流水喻天上的天漢銀河，把京城看成天帝的皇居「紫微宮」，架在洛水上的最大的橋叫天津橋。天津橋把宮城的南邊正門（端門）與定鼎門這邊銜接起來，一幅以「紫微垣」為中心的天上三垣呈現在人間。
隋唐洛陽城中軸線上分布著眾多重要的禮制建築。其中，最被當代人熟知的是「七天建築」（這一說法並未見於史料記載）。所謂「七天建築」，是武則天掌權時期，隋唐洛陽城中軸線上分布的七個名稱中帶有「天」字的人工建築或自然景觀，它們從南到北依次為天闕（伊闕）、天門街、天津（天津橋）、天樞、天門（應天門）、通天宮、（明堂）、天堂。「七天」建築群南北縱貫隋唐東都洛陽城中，這條中軸線也被稱為「天字中軸線」。洛陽隋唐都城的中軸建築群據稱是中國古代最華麗和壯觀的都城中軸線。
隋唐洛陽城表面上看是座模仿天帝居住的都城，實則是藏有玄機。常言道「江山如畫」，個人從佛法理解到人間就像是一幅立體的畫卷，隋唐洛陽城中軸線作為洛陽的歷史軸線，冥冥中「洛陽三絕」也吻合了隋唐洛陽城中軸線的布局。所以把隋唐洛陽城當做洛陽這幅歷史畫卷的代表，站在這個基點上品一品這幅畫卷的內涵－－人成神的玄機！
首先概括的看，洛陽也叫神都（表面一層意思說是神州大地之都）。隋唐洛陽城的中軸線的起點（由南往北）是天闕，也叫伊闕，也叫龍門。這裡兩山對峙，伊水中流，如天然門闕，故曰伊闕。此門闕由龍門山組成，相傳是大禹治水時，劈開龍門山以通伊水而成（《水經注》記載：「昔大禹疏龍門以通水，兩山相對，望之若闕，伊水歷其間，故謂之伊闕。」）。隋煬帝遷都洛陽，因皇宮大門正對伊闕，古代帝王又以真龍天子自居，因此得名「龍門」，「龍門」之名即沿用。在中國從古到今一直盛傳著鯉魚躍龍門變化成龍的文化，當地也流傳著鯉魚躍龍門的傳說。龍門正對著神都，神都自然代表的是裡面居住的是神，所以這裡鯉魚躍龍門表現的便是人成神的蛻變。所以在龍門前方（中軸線上）的甘泉渠上架有通仙橋。
如何越過龍門，人又怎麼成神呢？在龍門上便是有名的龍門石窟，現存洞窟像龕2345個，造像11萬餘尊，而其中盧舍那大佛，是龍門石窟中藝術水平最高、整體設計最嚴密、規模最大的一座造像，而且它的大是明顯的大於其他窟的佛像。所以龍門石窟表現的佛國世界、表現的是一個主佛（巨佛）帶領眾多的佛、菩薩、羅漢等神。主佛成就了很多的佛、菩薩、羅漢等神。所以人成神的方式是佛法修煉，是主佛下世傳法普度眾生，帶領眾多的人成佛。而在神都的主宮裡面的天堂，供奉的便是大佛。也就是說天堂表現的是佛國世界與龍門石窟的表現相吻合。
具體的看，隋唐洛陽城中軸線上從南至北依次有龍門、通仙橋、定鼎門、天門街、天津橋、天樞、端門、應天門、天宮（明堂）、天堂（天堂在中軸線略偏的位置）等。
過了龍門便是通仙橋，通仙橋是架在甘泉渠上的（《大業雜記》有記載）。甘泉是美好的水，美好的水常被稱為甘露、甘泉。《在西遊記》中觀音的淨瓶中的甘露也稱為甘泉。甘露是佛教語，梵語的意譯，喻佛法、涅槃等。在中國大地上，龍泉也經常有被稱作甘泉的，而龍泉指佛門。那麼通仙橋寓意的是佛法使人成神，是對龍門石窟、鯉魚躍龍門的註解。通仙介於龍門與定鼎門之間。
隋唐時期洛陽城外城的正門－－定鼎門。（圖片來源：開封王/維基百科）
定鼎門，定鼎門取名於「周武王遷九鼎，周公致太平」以及「成王定鼎於郟鄏」。史載周成王定鼎於郟鄏（古時洛邑今洛陽），當時成周洛邑的南門之名即為定鼎門。九鼎代表九州、也代表九州的統治權，定鼎寓意定鼎中原。定鼎門這裡寓意的是佛法將在中原（中原的概念隨著民族的融合會逐漸變大）開傳。
過了定鼎門便是天門街，也叫天津街。街有道路之意，天門街寓意通往天門的道路，佛法開啟通往天門的道路。天門街往前是天津（表面一層的意思天津即天河的渡口）橋。津字指駕船渡河，其本義一般認為是渡口，又指渡河。找到渡口，有了船，就可以順利渡向彼岸。穿過洛河的天津橋表現的便是渡向彼岸。最初的天津橋剛好就是以鐵鏈連接船隻而架設的浮橋，即上船渡向彼岸。暗合佛家講的法船渡眾生到彼岸。天津橋寓意的是通往彼岸便可達到天界。
過了天津橋正前方是天樞與端門。端門是皇城的正南門，端門相傳為太微宮的南天門。所以端門寓意的這是天界，即從天門街過了天津橋到了彼岸便是天界。天樞表面是根高聳的功德柱，對應的是北斗天樞星。天樞作為北斗星之首，代表著北斗七星，即導航之星。天樞介於端門與天津橋之間，這裡寓意的是給眾生指明方向，引導眾生達到彼岸天界。同時北斗七星象如意，象徵著如來佛帶著真理而來之意。即佛法是人通向彼岸的導航。
端門前面是宮城的正門應天門，代表的是天門。應天門前面是明堂，也叫通天宮，代表的是通往天堂的宮殿。通天宮的前面是天堂，裡面供奉的佛，代表的是佛國世界或者是天國世界。
所以這一條中軸線明顯的表現的是佛法在中原開傳普度眾生，開啟人成神之路，度人到天堂。
那麼佛法何時在中原開傳呢？先看定鼎門。
定鼎門起初稱為建國門。定鼎代表九州、代表中原。那麼建國門寓意的是「中原建國之時」。大家知道，中國的歷史從已知的夏朝開始到清朝結束的時候，中原地區經歷的多次的改朝換代，這種方式都是以朝代概念與形式出現。是以一朝之主政的方式來統治與教化百姓。而以國家的概念與形式是在近代才出現的，也就是清朝結束以後，近代才稱為中國。也就是說中原的主政以建國的概念與形式的出現，近代才開始。建國建的是都被稱為中國的「中華民國」與「中華人民共和國」。即佛法在中國開傳。
另外，定鼎門，定鼎門取名於「成王定鼎於郟鄏」。史載周成王定鼎於郟鄏，周代之前的洛邑，作為地名曰郟鄏。洛邑也叫成周。當時成周洛邑的南門之名即為定鼎門。為什麼要遷鼎於洛邑？因為古人講究：「居中而治」、「擇中建都」、「建中立極」等。而且古人認為中之所指，即仁之所在。仁之所在亦即神靈所在。在古代中國一詞的含義是仁所在之國，承天接地有神靈庇護具有正統權力。西周時期，周公「正日影，求地中」，賦予洛邑為天下之中，於是在這裡營建成周洛邑，成周便是當時的中國。定鼎即定鼎於成周，成周也就是中國的一詞的最早詞意所指。這裡是天下之中嘛。中國即中心之國。
成周是中國的一詞的最早詞意所指。成周也叫「新邑」、「新大邑」、「新邑洛」。邑指國的古稱。在中華民國與中華人民共和國中，只有中共把「中華人民共和國」稱為「新中國」、「新華」。所以佛法會在「中華人民共和國」時期開傳。
從另外一個角度看，大家知道「何尊銘文」是在陝西的寶雞市寶雞縣出土被發現的，即「中國」一詞在寶雞市寶雞縣最早出現，這裡的寶雞市寶雞縣強調了「寶雞」。而現在的「中華人民共和國」就是雞形版圖，這點也對應上了。也就是說佛法在雞形版圖時期的中國開傳。
佛法在中國開傳還有更深的涵義。
河南洛陽的應天門是隋唐洛陽城的一座宮城。（圖片來源：Windmemories/維基百科）
應天門最初叫則天門，後改為了應天門。「則天」應驗在了武則天對洛陽城的經營，應在了武則天身上，武則天也是在則天門登基的。在唐朝的時候洛陽城是唐朝的東都，後被武則天改名為神都。武則天登基後改唐為周，重新經營洛陽城，洛陽中軸線的「七天建築」，也因武則天而成。武則天登基後改唐為周，致使洛陽城的中軸線與武則天、周朝有著密切關聯。
明堂是源於遠古的時候專為祭祀昊天上帝而特地設立的，到了周朝才開始有了明堂之稱謂。定鼎門原來叫建國門，武則天改為定鼎門，也是效法周朝定鼎中原，周朝時成周洛邑的南門之名即為定鼎門。
也就是說則天門應在武則天上也應在武則天的「周」，周朝普遍的被知道的是有兩個都城，即兩都制，這是沒有爭議的，一個是宗周，一個是成周。宗周指的的豐鎬（今西安），成周指的是洛邑（今洛陽）。宗周表面上代表的是周朝基業之始之源，成周表面上代表的是周朝大業之成。實則還有它的深意。
據稱，宗周之稱謂始於周成王時期，同時周成王也營建了成周洛邑，並遷都於成周（何尊銘文：「唯王初遷宅於成周」與「宅茲中國」即是此事）。「宗周」代表「一週之始」，「成周」代表「一週之末」，周成王在宗周與成周這一始一末之間承上啟下，代表的是「一週之成」。
周朝分為西周與東周。東周的都城在成周（東方的洛邑稱為成周，成周又分為王城與下都，王城只是成周的內城，下都後來又稱為成周。周時洛陽的名稱眾多，又常變換），東周（成周）的歷史分別稱為春秋時代與戰國時代。人的道德敗壞處於比較低的水平，禮崩樂壞之後稱為戰國時代，人的道德維持在一個比較高的水平，那個時候叫春秋時代。也就是說表現的是人的道德水平維持在比較高的水平的時候，是春夏秋時期，道德水平敗壞的時候像是嚴冬，走入戰國時代。寓意的是人類的歷史像四季般周而復始循環往復的。這是周朝歷史的演繹其中的一層內涵的展現。大家知道周文王演周易，「周易周易」的不也是表現的「一週之變化之規律嗎」？
那麼天門則天之名應在武則天改唐為周，意味著什麼呢？是成周！佛法將在中國開傳，中國最早指的是成周。「成周」即一個周期的最後時期、最後的時刻。也就是在人類歷史的最後時刻佛法開傳。洛陽音為「落陽」，日落西山夜幕來臨，也就是黑暗的時刻。也吻合了「成周」的最後時刻。
換而言之便是，當中原建立雞形版圖的中國時期便是人類歷史的最後時刻。
洛陽龍門香山寺。（圖片來源：Kevin Poh /維基百科）
中國一開始就被奠定了是神靈所在之國，也是神靈護佑之國，同時中國一開始也奠定了成周的內涵，成周即最後的黑暗時刻。這種奠定是否指在等待最後的時刻神的到來？在一些先知預言中、傳說中、宗教中都有在流傳著神在最後的時刻的到來，世人一直在等待著這最後的時刻的到來。那麼中國此時開傳的佛法是不是就是人類一直在等待的、等待到最後時刻的希望呢？
（本文取自：新宇〈觀洛陽城〉。文章經過刪改）
責任編輯:初新
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