無錫東林書院依庸堂今貌。對聯寫「風聲雨聲讀書聲，聲聲入耳；家事國事天下事，事事關心」（圖片經過裁剪）（圖片來源：Zhangzhugang/維基百科）
「風聲雨聲讀書聲，聲聲入耳；家事國事天下事，事事關心。」
這段著名的對聯出自晚明的東林書院，由復院時的創辦人顧憲成（1550-1612）題寫，作為東林書院的宗旨。
東林書院，又名龜山書院，創立於宋朝，由顧憲成、高攀龍復建於晚明，在今天的江蘇省無錫市。明代東林書院師徒們在此讀聖賢書、議論時政，被政敵稱為東林黨，對晚明歷史影響重大。
家事國事天下事，事事關心
作為明代最著名的書院，東林書院在當時國家的政治社會著起著非常重要的作用。而東林書院的興廢也反映了朝廷政治勢力的消長。
明朝中後期，當時社會上書院講會的風氣十分盛行，東林書院的創建人顧憲成曾在各地講學，聲名鵲起。萬曆三十二年（1604年），東林書院首次大會，當時顧憲成廣邀江南學者，聚會三天，形成了書院講學的高潮。此後每月均在書院講學三日，聽眾多達數百人。另外也和鄰近書院交流學問，聯繫密切，包括金壇志矩堂、宜興明道書院、常熟虞山書院和桐城崇實會館等，形成了以東林書院為中心的廣大書院網絡。東林書院巨大的社會效應，也為它贏得了在朝堂上的一席之地。
東林書院的講授內容，並非為了科舉考試，而是面向廣大群眾，具有王陽明立學的精神。顧憲成希望透過講學，引導人心，改變社會。書院對聯：「風聲雨聲讀書聲，聲聲入耳；家事國事天下事，事事關心。」表達了書院以治世為根本目的的治學精神。而這也是當年孔子講學所體現的儒家正宗風範。
反王學末流、反閹黨
東林書院的發起人以儒家正統自居。他們積極關心時政。在學術上，東林書院標榜「反王學」；政治上，則以「反閹黨」聞名。
對於前者，其實東林書院針對的是空談心性、走向極端的「王學末流」，而非王陽明本人。
對於後者，直指著明朝權力中心的腐化。而隨著東林書院的講學感染了在朝在野的有識之士，許多年輕官員紛紛發聲抨擊腐敗、要求改革。然而因為矛頭直指大奸宦魏忠賢，這也直接導致了後來東林書院的被毀。
被魏忠賢迫害
受到東林書院講學所啟迪的青年官員，以「清流」形象出現於朝堂之上，引起了魏忠賢的忌恨，故以「東林黨人」稱之。天啟五年（1625）八月，魏忠賢羅織罪名，又矯詔下命，削奪四位主要東林人士的官職誥命。同年十二月，魏忠賢又發布《東林黨人榜》，公開通緝三百零九名「東林黨」人士，意圖趕盡殺絕。
天啟六年，魏忠賢再逼死院長高攀龍，又殺害了周宗建、黃尊素、李應升等東林七賢。更將東林書院封閉，除了先賢祠堂以外，全部拆毀，夷為瓦礫。曾經盛極一時的東林書院，田地和建築材料都被變賣，而所得金錢全部運往宮中內庫。一時之間，東林黨在朝廷中的檯面勢力幾乎被滅。
雖然當時北京的東林人士「纍纍相接，駢首就誅」，但由於根基深厚，殘餘的東林人士轉移到無錫東南鴻山間，在祠宇道舍裡繼續堅持講學。
讀聖賢書，所學何事？
南宋末年，蒙古帝國建國號為「大元」，揮軍南下，鐵蹄踏破最後的大宋江山。宋末宰相文天祥奮勇禦敵，即使孤臣無力可回天，依舊誓死不降。臨死之前，留下的「孔曰成仁，孟曰取義。惟其義盡，所以仁至。讀聖賢書，所學何事？而今而後，庶幾無愧」這句話，至今依然照耀著後人。而它所體現的，是無私無我、捨生取義的士人淑世精神。
「風聲雨聲讀書聲，聲聲入耳；家事國事天下事，事事關心。」這副經典對聯，體現的也是這樣的胸懷。在風雨如晦的紛亂時代，作為知識分子，依舊要能耐著性子，涵養自身能力與道德。然而，這並不是「兩耳不聞窗外事，一心只讀聖賢書」。讀聖賢書的根本目的不是為了自己，而是為了家國、天下的太平清和。
《禮記‧大學》有云：「古之欲明明德於天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知，致知在格物。物格而後知至，知至而後意誠，意誠而後心正，心正而後身修，身修而後家齊，家齊而後國治，國治而後天下平。」
「家事國事天下事，事事關心」，這是在「風聲雨聲讀書聲，聲聲入耳」中堅持靜心讀書的根本目的，也是這副對聯的根本精神。
