桃花源（圖片來源: Adobe stock）
午後，正在品讀詩詞的我，被一首小詩吸引。內心瞬間泛起了漣漪，唏噓中，感嘆陶公筆下桃花源那獨有的魅力，這個令許多文豪們樂此不疲歌詠的地方，竟讓我也多了幾分好奇。這個世外桃源，不知人能否找到呢？於是，我反覆吟詠著這首小詩，在驚嘆之餘不知不覺入了桃花境。下面請欣賞這首《桃花溪》：
隱隱飛橋隔野煙，
石磯西畔問漁船。
桃花盡日隨流水，
洞在清溪何處邊？
詩人在雲煙繚繞中，隔溪遠眺，隱約間看見桃花溪上，有一座小橋時隱時現，在迷濛中，詩人站在溪水西畔的石磯上，尋問路過的漁夫：「請問，那流水的花瓣，每天順流而下飄向遠方，不知那桃花源的入口在哪裡啊」？原來，桃花源入口在哪裡對詩人來說是謎。詩人身在桃花溪，然而卻不得見桃花源。
吟詠這首詩，虛幻中好似融在一副山水畫裡，美的令人窒息。「隱隱飛橋隔野煙」，這美輪美奐的景致使人在深邃幽遠的仙境中徜徉流連忘返。我一邊欣賞著眼前的桃花溪，一邊神思隨詩人探尋那神秘的桃花源。
在詩的尾聯，詩人竟奇妙構思，突發在詢問中收束，曰：「洞在清溪河處邊？」這就讓我更加的好奇，這個漁夫是何許人也？是不是當年偶遇桃花源的那個武陵人？然而，作者留給我們的卻是永遠的懸念。
這首詩的作者是唐朝名家張旭，唐吳縣（今屬江蘇蘇州）人，字伯高。以草書著名，與李白詩歌、裴旻劍舞，稱為「三絕」。又善於工詩，與賀知章、張若虛、包融號稱「吳中四士」。
《桃花溪》的創作背景是以陶淵明的《桃花源記》為引子而作，「林盡水源，便得一山，山有小口，彷彿若有光，便舍船，從口入」。那入口，冥冥之中是詩人要找尋的，可是哪能輕易被人找到呢？
桃花溪與桃花源只有一字之差，看似近在咫尺，但卻恍如隔世。因為那世外桃源比人的空間層次高，不是人能找到的，沒有那個慧根或沒有仙人指點根本到不了。
為什麼這麼說呢?詩人在朦朧中看到了飛橋、野煙、石磯、桃花、流水，好像身臨仙境，但是進入桃花源的洞口卻不得知，更別說深入其中了。所以詩人把希望寄託在漁夫身上。此詩描寫的空靈縹緲，意蘊深遠，讓人回味無窮。
桃花源是世外桃源，是另一個世界。在品賞這首《桃花溪》的同時，真是為張旭婉惜，也許機緣未到吧。那有沒有人能找到呢？
大唐著名詩人王維有詩曰：「安得舍羅網，拂衣辭世喧。悠然策藜杖，歸向桃花源。」詩人寫此詩時，剛經歷了安史之亂的錘煉。此時的他已看破紅塵，不想在官宦中沉浮，選擇遠離塵囂進山修行。因為他覺得回歸自然，過隱士生活，就是陶公筆下的桃花源。所以大詩人說：「悠然策藜杖，歸向桃花源」。
那桃花源到底在哪裡呢？張旭與王維都嚮往桃花源的生活。從表面看，他們一個外求一個內求。張旭之所以外求，應該是不知道心性的升華是真正通往桃花源的鑰匙。而王維是個看淡名利的修行人，恰恰能讀懂這個天機，明白風動草動心不能動，明白悟禪靜修就是自身的一處風景。正如他在《過香積寺》中寫到:「薄暮空潭曲，安禪製毒龍」。所以說，對桃花源的理解，可不可以說成心中的桃花源呢？是境界提升後達到的，環境隨著心境變動，境隨心動。
是啊，一個滿身慾望的人想去高於人境界的空間（桃花源），怎麼可能呢？更別說佛道神的世界了。
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