一語天然萬古新，豪華落盡見真淳。（圖片來源：Adobe Stock）
一本書可讀盡世事百態，一首樂曲能走完人的一生，雖難以言盡其意，卻清韻邈遠。在中華傳統文化中，文以載道，樂以修身，合天地之和而返本歸真，真可謂「一語天然萬古新，豪華落盡見真淳」。
立象盡意之「一語天然萬古新」
《周易･繫辭》以「聖人立象以盡意」第一次提出了中華傳統美學、哲學觀點，書面意思是說聖人用確立《易》象的方法來充分表達自己的意念，強調了具體形象或藝術形象對作者主題立意的呈現作用，從而創造出「意象」、「意境」，「象生於意，故可尋象以觀意」（王弼《周易略例･明象》）。
「一語天然萬古新，豪華落盡見真淳」，直接點明崇尚平和、客觀以及虛靜實動的「言外之意」，它出自於金末元初時期文學家、歷史學家元好問《論詩三十首･其四》詩句，也寫出了作者尊崇自然天成、質樸無華與萬古常新的詩詞寫作最高境界。
作為中國金元兩朝代詩詞代表人物，元好問的詩詞被認為是「其詩剛健、其文弘肆、其詞清雋」。金朝滅亡前後，元好問詩詞融合唐宋風采，表現出獨有的質樸天然、沉鬱悲慨的詩風，既有詩詞意境，也不避開自由言論。因一生飽經世故、練達世事，晚年的元好問磨去了憤怒與悲鬱，詩風更加樸素大方、持重致遠，意境清新，膾炙人口。晚清經濟學家、批評家劉熙載在《藝概･詞曲概》中寫道：「金元遺山詩兼杜、韓、蘇、黃之勝，儼有集大成之意。以詞而論，疏快之中，自饒深婉，亦可謂集兩宋之大成者矣。」
繼「詩聖」杜甫《戲為六絕句》之後，《論詩三十首》是元好問使用絕句形式所寫有關詩歌理論的著名組詩，其文學觀點自成一家，是中國文學批評史上重要的著作。在《論詩三十首･其四》中，元好問表達了對東晉傑出詩人、文學家陶淵明詩詞高度評價，「一語天然萬古新，豪華落盡見真淳。南窗白日羲皇上，未害淵明是晉人」意思是說，陶淵明的詩詞言辭虛靜恬淡、自然天成，捨棄了那些浮華粉飾，呈現出真樸淳厚的獨有情志，讀後讓人有萬古常新的感覺。陶淵明自稱他是上古時代的人，但這並不妨礙他也是晉朝的人。
的確，我拜讀過陶淵明所著《飲酒二十首》、《歸田園居》、《輓歌詩》、《擬古》、《止酒》與《辛丑歲七月赴假還江陵夜行塗口》等詩作後，讚歎他無愧於「田園詩人」之稱，也能深切體會他獨立高尚的氣節，樸實自然的詩風，真摯的情感，兼有平淡質樸和簡潔含蓄，在主觀寫意的基礎上，「通篇渾厚，難以句摘」，極具意境與哲理。
《飲酒》中「採菊東籬下，悠然見南山」，《歸田園居》中「衣沾不足惜，但使願無違」、「人生似幻化，終當歸空無」等無一不體現出陶淵明的特點。對此，「詩聖」杜甫在詩中讚曰：「寬心應是酒，遣興莫過詩，此意陶潛解，吾生後汝期。」
不過，我個人非常推崇唐宋八大家之一蘇東坡對陶淵明詩詞的評論：「質而實綺，癯而實腴。」這句話的意思是說，（陶淵明的文辭）看似簡單質樸，實際上卻是極美；（詩詞內容）似乎比較貧乏，但實際上豐裕富饒。
来源:看中國
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