蘇妲己的影視形象（圖片來源：視頻截圖）
前言：《封神演義》，俗稱《封神榜》共一百回。故事由商紂王題詩調戲女媧、蘇妲己進宮魅惑紂王開端，以姜子牙輔佐周武王伐紂的中國歷史為背景，描寫了商朝與周朝的對抗，以及闡教、截教諸仙鬥智鬥法、破陣封神的故事，最後以姜子牙封諸神和周武王封諸侯做結尾。
石濤：西方文藝復興時期的文化，和中國明朝的四大名著、《封神演義》等故事背後的內涵，對今人存在著借鑒意義（對生命的認識），共同影響著今人。也是這一番認識，所以覺得很值得跟大家分享我個人對《封神演義》的理解：
蠆（chài）這種字很少用，我特意查，意思是毒蠍、毒蛇（五毒）等。
詩曰：
蠆盆極惡已滿天，宮女無辜血肉朘。
媚骨己無埋玉處，芳魂猶帶穢腥膻。
故園有夢空歌月，此地沉冤未息肩。
怨氣漫漫天應慘，周家世業更安然。
蠆（chài）這種字很少用，我特意查，意思是毒蠍、毒蛇（五毒）等。蠆盆如果是放置蛇、蠍子，用來對付宮女的話，便對應著妲己她最邪惡之處。因為蛇、蠍子會爬，會鑽到人的身體五臟六腑裡面，把人給吃了。
同時，大家要看到：紂王作為人，當受到妖怪誘惑、佔有之後，已經不是人的行為。
妲己是隻狐狸，而紂王聽了她之後，做出這種害女人的事情——宮女對他們沒有任何傷害、不會串奪他們的權位、不會對他們造成威脅——他卻以更加殘酷的方式對待宮女，而且帶有明確的污辱性做法。代表妲己的陰險、邪惡，同時代表著紂王被動物沾身之後毫無人性可言。
現在的借鑒之處是：朋友不要去對「與中共沾邊的人」抱有任何良知的回盼。那是你的錯誤，他們不具備良知（已經過了時間點了、過了時間段了）。
如果還有人（修行的人）去對他們好言相勸，那只能說是展現他生命的慈悲，而不追尋結果。也就是說，去完成他自己修行的過程。就像雲中子一樣。
話說子牙用三昧真火燒這妖精。此火非同凡火，從眼、鼻、口中噴將出來，乃是精、氣、神煉成三昧，養就離精，與凡火共成一處，此妖精怎麼經得起！
「從眼、鼻、口中噴將出來，乃是精、氣、神煉成三昧。」我以為眼、鼻、口對應著天、地、人：
嘴（口）就是對應：人——人們大多用嘴吃喝東西；用鼻子呼吸（對應：地）；人們的眼睛是心靈之窗，對向心裏去（天），這三樣東西對應在一起的時候，對應了精、氣、神。
眼睛通向元神。不能欺騙的，就是眼睛。人們通常說的天目、二郎神那個眼睛在這兒（兩眉之間上方）。我個人能夠學到的就是：它是直接對應我們人的元神（普通人們說的三魂七魄吧！其實可能它實際的情況遠遠超過於人所理解的）。
「精、氣、神煉成三昧」：丹田為精（男人為精、女人為血）對應著嘴（口）；氣，對應心（呼吸）——通常說，人活著或死了，有沒有心跳，人們會聞聞鼻子，還有氣兒沒有；神——這個人真死了嗎？怎麼確認？打開眼睛看一看他的瞳孔，散了，這個人就死了。瞳孔散了，他的魂魄走了。
肚子對應著人的丹田（精），溫飽思淫慾——往下走（就是人）；酒肉穿腸過——淘氣事幹多了，冬天大補，補得過嗎？
氣，對應著鼻子（有氣兒沒有）、心臟；神，對應著眼睛。看人看眼睛，就知道他是好人還是惡人，就知道他是不是狐狸。就像有些女孩子那眼睛巴拉巴拉會說話，勾人魂魄！那哪是勾人魂魄，那是浪婦、蕩婦，是陰邪之人。她的陰邪來自於那邊（另外空間）。
所以這裡講的「煉成三昧」就是天（神）、地（氣）、人（精）。
一切都是事不過「三」。
我們講「天滅中共」的概念：貿易戰是「人」（川普(特朗普)）、香港是「地」（Be Water）、臺灣是「天」（天意，中華民國的概念）。
「與凡火共成一處」，所以人眼看到的是凡火，對應的卻是人們看不見的姜子牙動用「三昧真火」（在另外的環境中）。《封神演義》寫的東西，是在不同的空間裡交叉一起的。
妖精在火光中，扒將起來，大叫曰：「姜子牙，我與你無冤無仇，怎將三昧真火燒我？」
紂王聽見火裡妖精說話，嚇的汗流浹背，目瞪痴呆。
這個女人是妖精化出來的，而妲己不是——是狐狸進了妲己的身體裡。這是兩回事了。
為什麼這個妖精能爬起來？這個「女人」本來不存在，所以化出來的是自己的那點兒靈氣轉成的。如果燒妲己的話，一下就燒死了，那是塊肉。兩個概念。
子牙曰：「陛下，請駕進樓，雷來了。」
子牙雙手齊放，只見霹靂交加，一聲響喨，火滅煙消，現出一面玉石琵琶來。
它是個琵琶（就是彈的那個樂器），玉石的。
玉是有靈氣的。很多女人買玉，其實買不好會出麻煩的。我們通常說的寶石在另外空間裡都有生命的含意在裡頭。有些石頭對你的身體是有影響的。
鑽石和黃金，我節目中說過。我說黃金是誰統一它成為了全世界認為的財寶？鑽石是誰統一的？紅、藍寶石是誰統一的？
當初人與人之間不能相互交往的時候——二千多年前，又沒有iphone、又沒有手機、也沒有飛機，誰走到哪兒都騎著馬，彼此之間沒有交往——誰統一的黃金是寶貝；紅、藍寶石是寶貝；鑽石是更大的寶貝？
誰統一的？沒人找出來，沒人說得清。因為這東西突破了語言、突破了人的認識、突破了人的文字、突破了人的歷史、突破了男、女共知的某些東西。
它，卻成為了共識——無論你是黑色的、白色的、紫色的、綠色的人（甭管你是什麼色的人），這個族裔都是一男一女（所生的）。
為什麼語言是不同的，可是對黃金的認識可是一樣的？是因為黃金、白銀；紅、藍寶石、鑽石就像玉石琵琶一樣，有著背後生命的來處。而那個來處與人的魂魄有著相關連。在那個環境中沒有物質隔開的東西。
紂王與妲己曰：「此妖已現真形。」
妲己聽言，心如刀絞，意似油煎，暗暗叫苦：「你來看我，回去便罷了，又算什麼命！今遇惡人，將你原形燒出，使我肉身何安。我不殺姜尚，誓不與匹夫俱生！」
這裡面就出了故事：那時候姜子牙打雷霹五妖，但姜子牙沒有用雷去打妲己。姜子牙和妲己之間沒有交往（按照常理說，妲己應該是在幕帘後面，不能直接面對姜子牙——姜子牙他還沒封官，是民間的人）。當姜子牙去除妖的時候——是有定向、方向的，同時跟自己的悟性、功力有關——他相信定數：有些東西他不能動。他知道動了，就違背了天意。
所以有些事情你看著是好事，不能幹的！
而妲己，都是人惹了她，她報仇。也就是說，妲己要不著自己想要的，她就要把對方毀了。
妲己只得勉作笑容，啟奏曰：「陛下命左右將玉石琵琶取上樓來，待妾上了絲弦，早晚與陛下進御取樂。妾觀姜尚，才術兩全，何不封彼在朝保駕？」
妲己要殺姜子牙，所以一定要把姜子牙留在宮裡頭。這是一個相互結怨、結冤的過程。沒有怨、沒有冤，最後姜尚要殺她還不好殺。
主要人物之間一定要有接洽，原因是姜子牙是修不成的，但最後他是周武王的元帥，對不對！所以得落在人的那面。在人的環境中斬妖除魔是他姜子牙，所以（妖）要跟他有接觸，要跟領頭的中間有過這種瓜葛。
這是生命之間的相互關連。為什麼說「沉默是金，智者無語」？是因為，有些事情是人招來的——現在就可以說是姜子牙招來的——但是又可以說是琵琶精自己活該。所以這是前後的因果關係。
很顯然，琵琶精不招惹他姜子牙，他們就沒有這個關係。反過來，姜子牙當時看見琵琶精，別理她，放了她就完了，關了門不做這門生意，不就躲開這事了。所以，這一來一往，人與人之間的關係，很多事情就是這麼產生的。
王曰：「御妻之言甚善。」天子傳旨：「且將玉石琵琶，取上樓來。姜尚聽朕封官：官拜下大夫，特授司天監職，隨朝侍用。」
紂王眼睜睜地看著燒出了玉石琵琶妖怪，他怎麼敢再給拿上樓來？所以這是「人」在妖精的背景之下，失去了「自我醒悟」的一種基本概念。
我們知道，杜元銑是司天監，是上大夫。他是三朝元老，被紂王殺了。那紂王看姜子牙能掐會算，而且直接燒了妖精，還是讓他去司天職（那個官位是空的，只不過呢，杜元銑是上大夫，他是下大夫）——平時處理事情的過程中紂王又表現出他的道理。
但凡事跟妲己出現衝突的時候，紂王就完蛋了。所以在現實的環境中，普通的人就很難辨別出他的真偽。只能夠說，這個人善？惡？
子牙謝恩，出午門外，冠帶迥異人莊上。異人設席款待，親友俱來恭賀。飲酒數日，子牙復往都城隨朝。不表。
「隨朝」：當了官了。
且說妲己把玉石琵琶放於摘星樓上，採天地之靈氣，受日月之精華，已後五年，返本還元，斷送成湯天下。
所以姜子牙就跟紂王、妖精他們結了怨。
一日，紂王在摘星樓與妲己飲宴，酒至半酣，妲旦歌舞一回，與紂王作樂。三宮嬪妃，六院宮人，齊聲喝采。內有七十餘名宮人，俱不喝采，眼下且有淚痕。
妲己看了，停住歌舞，查問那七十餘名宮人，原是那一宮人。內有奉御官查得；原是中宮姜娘娘侍御宮人。
妲己怒曰：「你主母謀逆賜死，你們反懷忿怒，久後必成宮闈之患。」奏與紂王，紂王大怒，傳旨：「拿下樓，俱用金瓜打死！」
妲己奏曰：「陛下，且不必將這起逆黨擊頂，暫且送下冷宮，妾有一計，可除宮中大弊。」
「逆黨」這個詞都是妖精說的。栽贓，是妖精幹的。
奉御官將宮女送下冷宮。
且說妲己奏紂王曰：「將摘星樓下，方圓開二十四丈闊，深五丈。陛下傳旨，命都城萬民，每一戶納蛇四條，都放此坑之內。將作弊宮人，跣剝乾淨，送下坑中，餵此毒蛇。此刑名曰：‘蠆盆’。」
紂王曰：「御妻之奇法，真可剔除宮中大弊。」
天子隨傳旨意，張挂各門。國法森嚴，萬民遭累，勒令限期，往龍德殿交蛇。
蛇在傳統的歷史過程中就是惡的。在西方的社會中，蛇同樣是惡的。所以有些動物很奇怪（我只能說很奇怪）。在現今的環境當中，很多人其實不願意看蛇、碰蛇。
眾民日日進於朝中，並無內外，法紀全消。朝廷失政，不止一日。眾民納蛇，都城那裡有這些蛇，俱到外縣買蛇交納。
一日，文書房膠鬲──官居上大夫，在文書房裡，看天下本章，只見眾民或三兩成行，四五一處，手提筐籃，進九間大殿。
朝就是朝、官就是官、宮就是宮，普通百姓不能隨便進宮的。「眾民日日進於朝中，並無內外，法紀全消。」就是沒有規矩，傳統的規矩沒了，只有自己的慾望（利益）。
在追求所謂人權的過程中，很大程度是放縱慾望。放縱慾望就是惡的。
如果生命是（天）上、（地）下傳遞的，現在的人解釋不了，其實是跟人的魂魄相關的。沒有「生命」的意識，就覺得自己的利益受到傷害了。
大夫問執殿官：「這些百姓，手提筐籃，裡面是什東西？」
執殿官答曰：「萬民交蛇。」
大夫大驚曰：「天子要蛇何用？」
執殿官曰：「卑職不知。」
大夫出文書房到大殿，眾民見大夫叩頭。
膠鬲曰：「你等拿的什麼東西？」眾民曰：「天子榜文，張挂各門，每一戶納蛇四條。都城那里許多蛇，俱在百裡之外，買來交納。不知聖上何用。」
膠鬲曰：「你們且去交蛇。」
眾民去了。大夫進文書房，不看本章，只見武成王黃飛虎、比干、微子、箕子、楊任、楊修俱至，相見禮畢。
膠鬲曰：「列位大人可知天子令百姓每戶納蛇四條，不知取此何用。」
黃飛虎答曰：「末將昨日看操回來，見眾民言，天子張掛榜文，每戶納蛇四條，紛紛不絕，具有怨言。因此今日到此，請問列位大人，必知其詳。」
比干、箕子曰：「我等一字也不知。」
黃飛虎曰：「列位既不知道，叫執殿官過來，你聽我分付。你上心打聽，天子用此物做什麼事。若得實信，速來報我，重重賞你。」
執殿官領命去訖，眾官隨散。不表。
所以這一回是相當不舒服的一回。
懸肉為林酒作池 紂王無道類窮奇
古書裡頭在講時間的時候都是用單（個）數說的。就像那天我講：怎麼用「四八」呢？很多朋友都看明白了：四八等於三十二，是指姜子牙上崑崙山時的年齡，我相信是有古人的原因所在：
且說眾民又過五七曰，蛇已交完，收蛇官往摘星樓回旨奏曰：「都城眾民交蛇已完，奴婢回旨。」
紂王問妲己曰：「坑中蛇已完了，御妻何以治此？」
妲己曰：「陛下傳旨，可將前日暫寄不游宮宮人，跣剝乾淨，用繩縛背，推下坑中，餵此蛇蠍。若無此極刑，宮中深弊難除。」
深，隱藏的意思；弊，弊端、麻煩。「宮中深弊難除」。這些人如何邪惡呢？就是沒有團結在「以他為中心」的黨中央。
紂王曰：「御妻所設此刑，真是除姦之要法。」
紂王把人家人性的表達作為「奸詐」——跟正常人的一切全都是反的；跟今天中共的做法、概念是一樣的。
蛇既納完，命奉御官將不游宮前日送下宮人，綁出推落蠆盆。」
奉御官得旨，不一時將宮人綁至坑邊。那宮人一見蛇猙獰，揚頭吐舌，惡相難看，七十二名宮人一齊叫苦。
七十二這個數，前後對應的是三十六。他為什麼在這兒用七十二，我沒想出它的意義有多大。他們只是個宮人嘛！能夠對應的應該是姜皇后而已。
那日膠鬲在文書房，也為這件事，逐日打聽；只聽得一陣悲聲慘切。大夫出的文書房來，見執殿官忙忙來報：「啟老爺！前日天子取蛇，放在坑中；今日將七十二名宮人，跣剝入坑，餵此蛇蠍。卑職探聽得實，前來報知。」
膠鬲聞言，心中甚是激烈，逕進內庭，過了龍德殿，進分宮樓，走至摘星樓下，只見眾宮人赤身縛背，淚流滿面，哀聲叫苦，淒慘難觀。
膠鬲是外臣，外臣是不能進內廳的。
稍微正常的人都不能接受（跣剝入坑，餵此蛇蠍），這就表現完全不是人的行為。在皇宮裡頭，出現這種事情的話，那就意味當時的商朝已經不是一個人的社會了。
如果你類比的話，把七十年的「英烈」一起進行大閱兵。這是不能的，陽間就是陽間，陰間就是陰間。
膠鬲厲聲大叫曰：「此事豈可行！膠鬲有本啟奏！」紂王正要看毒蛇咬食宮人，以為取樂，不期大夫膠鬲啟奏。
紂王宣膠鬲上樓俯伏，王問曰：「朕無旨意，卿有何奏章？」
膠鬲泣而奏曰：「臣不為別事，因見陛下橫刑慘酷，民遭荼毒，君臣暌隔，上下不相交接，宇宙已成否塞之像。
膠鬲他把商朝稱為宇宙，天地的概念。「宇宙已成否塞之像」，否塞就是阻塞。
今陛下又用這等非刑，宮人得何罪！昨日臣見萬民交納蛇蠍，人人具有怨言。今旱潦頻仍，況且買蛇百裡之外，民不安生。臣聞；民貧則為盜，盜聚則生亂。況且海外烽煙，諸侯離叛，東南二處，刻無寧宇，民日思亂，刀兵四起。陛下不修仁政，日行暴虐，自從盤古至今，並不曾見，此刑為何名？那一代君王所制？」
這段話是相當經典的一種描繪。
「民貧則為盜」，人民沒錢了，只能偷了！對不對？當老百姓貧的時候，一定有人富，那他一定是偷富。但是當到處都是盜，整個民間全為盜，民不聊生的時候，那自然就會生亂。「民日思亂」就是老百姓每天看到、想到的就是倔起。
「自從盤古至今，並不曾見……」那紂王變成了：「空前」的邪惡。
王曰：「宮人作弊，無法可除，往往不息，故設此刑，名曰：‘蠆盆’。」
膠鬲奏曰：「人之四肢，莫非皮肉，雖有貴賤之殊，總是一體。令人坑穴之中，毒蛇吞啖，苦痛傷心。陛下觀之，其心何忍，聖意何樂。
我覺得這些話，對很多朋友有了借鑒之意。一直以來，咱們比喻說：香港的警察、中共的警察，很多人呼籲他們良知再現，那在我眼睛裡，其實沒有良知的問題。紂王跟妲己之間的關係就表達出來了。
紂王他是個人，但他卻與一隻狐狸朝夕相處，所以他就變成了被狐狸所左右的一個生命。那作為大臣來講，他會站在人的角度看紂王。但是，站在生命的角度，你就要明白這個道理。
況宮人皆系女子，朝夕宮中，侍陛下於左右，不過役使，有何大弊，遭此慘刑。望陛下憐赦宮人，真皇上浩蕩之恩，體上天好生之德。」
王曰：「卿之所諫，亦似有理。但肘腋之患，發不及覺，豈得以草率之刑治之，況婦侍陰謀險毒，不如此，彼未必知驚耳。」
「況婦侍陰謀險毒」，紂王罵侍女陰險狠毒：女人的陰招就像人們腋下裡面長東西一樣（「發不及覺」）。其實紂王他維護的不是他自己，他維護的就是妲己。而他竭盡全力維護妲己的時候，他所描繪的一切又都是相當陰邪的。
膠鬲厲聲言曰：「‘君乃臣之元首，臣是君之股肱。’又曰：‘亶聰明作元後，元後作民父母。’今陛下忍心喪德，不聽臣言，妄行暴虐，罔有悛心，使天下諸侯懷怨，東伯侯無辜受戮，南伯侯屈死朝歌，諫官盡炮烙；今無辜宮娥，又入蠆盆。陛下只知歡娛於深宮，信讒聽佞，荒淫酗酒，真如重疾在心，不知何時舉發，誠所謂大癰既潰，命亦隨之。陛下不一思省，只知縱欲敗度，不想國家何以如磐石之安。可惜先王克勤克儉，敬天畏命，方保社稷太平，華夷率服。陛下當改惡從善，親賢遠色，退佞進忠，庶幾宗社可保，國泰民安，生民幸甚。臣等日夕焦心，不忍陛下淪於昏暗，黎民離心離德，禍生不測，所謂社稷宗廟非陛下之所有也。臣何忍深言，望陛下以祖宗天下為重，不得妄聽女侍之言，有廢忠諫之語，萬民幸甚！」
所有正的生命都是敬天的。「敬天畏命」，就是敬畏生命的意思。敬畏天地就會敬畏生命，因為人、萬物的一切都是神造的。也就是說，你懂得尊重神明的話、懂得尊重上下關係的話，那才有太平。
其實膠鬲他這時說這些就錯了，明白的人當看到太廟被燒了之後就不應該再說話了，應該躲開了。太廟被天火所焚，那乃天意也！人不能跟天意對抗。
凡是對抗天意的，他為什麼這麼做？他既包含了他的忠義，又包含了人的正直，同時這份忠義、正直卻受困於他對生命的認識。也就是說，他並沒有認清紂王生命的本質。過了這個時辰之後就不能再去講了。所以，知退者，遠遠勝過知進者。
知退，勝過知進萬倍。懂得退讓的人那是不得了的。就像人們說川普打伊拉克——他懂得退——他知道自己要什麼，他在對壘的過程中儘可能減少損失。
紂王大怒曰：「好匹夫！怎敢無知侮謗聖君，罪在不赦！」叫左右：「即將此匹夫剝淨，送入蠆盆，以正國法！」
眾人方欲來拿，被膠鬲大喝曰：「昏君無道，殺戮諫臣，此國家大患，吾不忍見成湯數百年天下一旦付與他人，雖死我不瞑目。況吾官居諫議，怎入蠆盆！」手指紂王大罵：「昏君！這等橫暴，終應西伯之言！」
這裡指西伯侯當初說紂王他不得好死。
大夫言罷，望摘星樓下一跳，撞將下來，跌了個腦漿迸流，死於非命。有詩為證：
赤膽忠心為國憂，先生撞下摘星樓。
早知天數成湯滅，可惜捐軀血水流。
你看，（膠鬲的血）白流了！其實是悲劇的。所以有些事情是不能勸的，有些事情也不該勸，白白廢掉自己生命。在這時廢掉自己生命其實是不識實務。
話說膠鬲墜樓，粉身碎骨。紂王看見，更覺大怒，傳旨：「將宮女推下蠆盆，連膠鬲一齊餵了蛇蠍！」可憐七十二名宮人，齊齊高叫：「皇天后土，我等又未為非，遭此慘刑！妲己賤人！我等生不能食汝之肉，死後定啖汝陰魂！」
紂王見宮人落於坑內，餓蛇將官人盤繞，吞咬皮膚，鑽入腹內，苦痛非常。
妲己曰：「若無此刑，焉得除宮中大患！」
紂王以手拂妲己之背曰：「喜你這等奇法，妙不可言！」
兩邊宮人，心酸膽碎。
這種酷刑世人都會嚇壞的，就是：以黨的旨意、黨的要求，以反腐的概念，會把周圍的人嚇壞了。
有詩為證：
蠆盆蛇蠍勢猙獰；宮女遭殃入此坑。
一見魂飛千里外，可憐慘死勝油烹。
「勝油烹」就是勝過下油鍋。
話說紂王將宮人入於坑內，以為美刑。妲己又奏曰：「陛下可再傳旨，將蠆盆左邊掘一池，右邊挖一沼，池中以糟邱為山；右邊以酒為池。糟邱山上，用樹枝插滿，把肉披成薄片，掛在樹枝之上，名曰：‘肉林’，右邊將酒灌滿，名曰：‘酒海’。天子富有四海，原該享無窮富貴；此肉林、酒海，非天子之尊，不得妄自尊享也。」
肉林、酒海只有天子才能享受，後來男女在裡面追逐，然後吃肉、喝酒，跟今天大陸有錢人的概念是基本類似的，這是一個朝代完結的過程。
你可以想像出來，這邊是肉林，那邊是酒池，中間是蛇蠍，玩得不舒服的，都可以扔到這邊去——表達出邪惡之程度。陰邪與淫蕩是等同的。
紂王曰：「御妻異制奇觀，真堪玩賞；非奇思妙想，不能如此。」隨傳旨，依法製造。
非止一日，將酒池、肉林，造的完全。紂王設宴，與妲己玩賞肉林、酒池。正飲之間，妲己奏曰：「樂聲煩厭，歌唱尋常，陛下傳旨，命宮人與宦官扑跌，得勝者，池中賞酒，不勝者乃無用之婢，侍於御前，有辱天子，可用金瓜擊頂，放於糟內。」
就像電影裡的飢餓遊戲，贏的、輸的都必死，這就變成了以殺人取樂。宮女跟宦官摔跤，包含著陰邪之味道。這樣做法的概念就是以陰邪出現，來表現非正常人的特質。
妲己奏畢，紂王無不聽從，傳旨；命宮人宦官扑跌。可憐這妖孽在宮中，無所不為，宦官遭殄，傷殘民命。
──看官；他為何事要將宮人打死，扔在糟內？妲己或二三更現出原形，要吃糟內宮人，以血食養他妖氣，惑於紂王。
這樣以生命、以血的概念，在現實的環境中，你可以看到為什麼共產黨一切都要用紅的？是類似的。
有詩曰：
懸肉為林酒作池，紂王無道類窮奇。
蠆盆怨氣衝霄漢，炮烙精魂傍火炊。
文武無心扶社稷；軍民有意破宮褵。
將來國土何時盡？戊午旬中甲子期。
這是一個朝代將要崩潰的概念。
話說紂王聽信妲己，造酒池、肉林，一無忌憚，朝綱不整，任意荒淫。一日，妲己忽然想起玉石琵琶精之恨，設一計害子牙；作一圖畫。
那日在摘星樓與紂王飲宴，酒至半酣，妲己曰：「妾有一圖畫，獻與陛下一觀。」
王曰：「取來朕看。」
妲己命官人將畫叉挑著。
紂王曰：「此畫又非翎毛，又非走獸，又非山景，又非人物。」
上畫一臺，高四丈九尺，殿閣巍峨，瓊樓玉宇，瑪瑙砌就欄杆，明珠妝成梁棟，夜現光華，照耀瑞彩，名曰：「鹿臺。」
妲己奏曰：「陛下萬乘至尊，貴為天子，富有四海，若不造此臺，不足以壯觀瞻。此臺真是瑤池玉闕，閬苑蓬萊。陛下早晚宴於台上，自有仙人、仙女下降。陛下得與真仙遨遊，延年益壽，祿算無窮。陛下與妾，共叨福庇，永享人間富貴也。」
所有王都怕死，都想延年益壽，都想擁有一切。
王曰：「此臺工程浩大，命何官督造？」
妲己奏曰：「此工須得才藝精巧、聰明睿智、深識陰陽、洞曉生剋，以妾觀之，非下大夫姜尚不可。」
紂王聞言，即傳旨：「宣下大夫姜尚。」
使臣往比干府召姜尚。此干慌忙接旨。使臣曰：「旨意乃宣下大夫姜尚。」子牙即忙接旨，謝恩曰：「天使大人，可先到午門，卑職就至。」使臣去了。
子牙暗起一課，早知今日之厄。子牙對比干謝曰：「姜尚荷蒙大德提攜，並早晚指教之恩。不期今日相別。此恩此德，不知何時可報。」
比干曰：「先生何故出此言？」
子牙曰：「尚佔運命，主今日不好，有害無利，有凶無吉。」
比干曰：「先生又非諫官在位，況且不久面君，以順為是，何害之有！」
子牙曰：「尚有一柬帖，壓在書房硯臺之下，但丞相有大難臨身，無處解釋，可觀此柬，庶幾可脫其危，乃卑職報丞相涓涯之萬一耳。從今一別，不知何日能再睹尊顏！」
子牙作辭，比幹著實不忍：「先生果有災迍，待吾進朝面君，可保先生無虞。」
子牙曰：「數已如此，不必動勞，反累其事。」
比干相送，子牙出相府，上馬來到午門，逕至摘星樓候旨。奉御官宣上摘星樓，見駕畢。
王曰：「卿與朕代勞，起造鹿臺，俟功成之日，如祿增官，朕決不食言。圖樣在此。」
子牙一看，高四丈九尺，上造瓊樓玉宇，殿閣重檐，瑪瑙砌就欄杆，寶石妝成棟樑。
子牙看罷，暗想：「朝歌非吾久居之地，且將言語感悟這昏君，昏君必定不聽、發怒。我就此脫身隱了，何為不可！」
姜子牙自己知道，冤怨相互之間，已經結完了，倘若我再勸他，他一定殺我，我就找理由走了。所以自此之後，姜子牙他藉助了水遁，直接來到碧溪之地。
所以這就是我們看到的：在命運當中，一個人順其命運而行時，看似凶險、麻煩，其實只不過是一個生命的過程。
畢竟不知子牙凶吉如何，且聽下回分解。
責任編輯:陳錦緣
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