明神宗朱翊鈞不常視朝，聲色犬馬，荒廢政事，致使國家民不聊生。（圖片來源：維基百科）
古人云：天下有三危：少德而多寵，一危也；才下而位高，二危也；身無大功而受厚祿，三危也。中國古代演繹的種種事跡，留下的很多古籍，都是告訴後人怎樣做人的道理。
天下有三危，用白話解釋就是說：天下有三種危險：缺少德行而尊寵卻多，這是第一種危險；才能低下而地位尊貴，這是第二種危險；沒有大的功勞卻有豐厚的俸祿，這是第三種危險。
有失必有得 損減就是補益
所以事物有時候是損減它，結果卻是補益它，有時候是補益它，結果卻是損減它。怎麼知道是這樣呢？
以前楚莊王在河雍之間的邲地戰勝了晉國，凱旋歸來後莊王要封賞孫叔敖，孫叔敖辭謝而不接受。後來當孫叔敖患癰疽快要死時，他對兒子說：「我如果死了，楚王一定會封賞你的，一定要推辭肥沃富饒的地方，只接受沙石之地。在楚、荊之間有個叫寑丘的地方，那兒土地貧瘠，所以地名也難聽。當地的荊人和越人都信奉鬼神、講究迷信，所以沒人喜歡那裡。」
不久，孫叔敖去世了，楚莊王果然將肥沃富饒的領地封賞給孫叔敖的兒子，孫叔敖兒子謝絕了，而要求賞封寑丘之地。按楚國的法規，功臣的封祿傳到第二代就要收回封祿，唯獨孫叔敖一家因為寢丘偏遠瘠薄，無人相爭，孫叔敖的子孫就世代守在該地，繁衍生息。這就是我們說的損減它，結果卻是補益它。
那麼，什麼叫補益它，結果卻是損減它？從前晉厲公南伐楚國、東伐齊國、西伐秦國、北伐燕國，部隊縱橫天下，威震四方，沒有阻礙也沒有挫折。於是厲公在嘉陵會合諸侯，氣橫志驕、淫侈無度、殘害百姓。國內無輔佐規諫的大臣，國外沒有諸侯的援助。同時又殺戮忠臣，親近小人。
在會合諸侯的第二年，厲公出遊寵臣匠驪氏的領地時，被欒書、中行偃劫持，囚禁起來。這時諸侯中沒有一個來搭救他，百姓中也沒有一個同情他，囚禁三個月後就一命嗚呼了。
每戰必勝，每攻必克，然後擴展土地，提高威望，這是每個天下人都希望得到的利益。但晉厲公卻因為這些而落得個身死國亡。這就是我們說的補益它，結果卻是損減它。
孫叔敖叮囑兒子要求封賞寑丘之地，因為寑丘之地貧瘠，所以能代代相傳；晉厲公在嘉陵會合諸侯以想稱霸天下，結果死在匠驪氏的領地。
安祿山缺德行而受寵 朱翊鈞「才下而位高」
唐朝的安祿山缺德行而受寵多，玩弄狡詐的手段，善於諂媚逢迎，取得唐玄宗、楊貴妃等人的寵信，得到極大的權勢。之後權欲心膨脹，起兵叛亂，最後安祿山被自己手下人用大刀砍中肚子，腹內腸子流淌在床上而死。這是「少德而多寵」的點型。
明神宗朱翊鈞晏處深宮，不常視朝，聲色犬馬，荒廢政事；又大肆兼併土地，溺志於財貨。萬曆24年起，派遣大批宦官充任礦監稅使，到全國各地開礦征商，瘋狂掠奪，不斷激起農民起義和城市市民階層的反抗。
明神宗奢侈靡費，斂財揮霍，又屢屢從國庫提銀，史稱「傳索帑金」，並任用張鯨等奸臣。後來三十年不出宮門。從1589年起，神宗不再接見朝臣，內閣出現了「人滯於官」和「曹署多空」的現象。囚犯們關在監獄裡，有長達二十年之久還沒有審問過一句話的，他們在獄中用磚頭砸自己，輾轉在血泊中呼冤。弄得國家民不聊生，土地荒蕪。
吳亮嗣於萬曆末年的奏疏中說：「皇上每晚必飲，每飲必醉，每醉必怒。酒醉之後，左右近侍一言稍違，即斃杖下。」明神宗朱翊鈞真正是「才下而位高」的點型。史書道：「明之亡，亡於神宗」。
魏忠賢身無大功而受厚祿
魏忠賢出生於隆慶二年正月三十日（1568年2月27日），年少時家境貧窮，混跡於街頭，不識字，但精通射箭，懂得騎馬，喜歡賭博，迷戀飲酒、嫖妓，好與人嬉笑。後為賭債所逼，只好棄妻賣女。
他見太監在遊樂場所出手闊綽，決意入宮做宦官，相傳魏忠賢是在賭場被人追債毆打時，取刀自宮。野史相傳……魏忠賢找人通融，入宮結交太子宮太監王安，得其所助。後又結識皇長孫朱由校乳母客氏，對皇長孫極盡諂媚，阿諛奉承引誘其宴游，甚得其歡心。
得權後，他自稱九千歲，排除異己，專斷國政，以致人們「只知有忠賢，而不知有皇上」。明崇禎繼位後，打擊懲治閹黨，治魏忠賢十大罪，命逮捕法辦，魏忠賢自縊而亡，崇禎帝依然憤怒，將其屍體凌遲，其餘黨也被徹底肅清。這魏忠賢正是「身無大功而受厚祿」的點型。
人自毀只是毀在一個貪字上，人如果能拋棄貪婪，才能活的坦蕩。
