忠孝節義是中華民族的優良美德，也是傳統文化的道德準則。（圖片來源：維基百科）
鄒浩字志完，號道鄉居士。是北宋晚期的名臣，為人正直，敢言直諫。宋哲宗時，宰相章惇獨斷專行，鄒浩多次直言觸怒他。後來在哲宗廢孟後立劉後這件事上，鄒浩又直言上書指陳其中不合理之處。被除名停職。
宋徽宗即位的第一年，起用了一批賢臣。鄒浩也是其中之一。鄒浩先是被任命為右正言，後來又遷左司諫。這些都是諫官之職，負責指陳朝政過失。
剛剛接到朝廷的任命時，鄒浩知道自己如果擔任諫官，就一定會不顧個人安危，直陳朝政過失。鄒浩擔心自己這樣做會令父母擔憂，於是極力推辭這份任命。母親知道後，對鄒浩說：「我的兒子能夠忠心報國，無愧於公論，我還有什麼可憂慮的呢。」在母親的支持下，鄒浩接受了朝廷的任命。後來鄒浩果然無愧於公論，每遇事都能直言進諫，可謂忠孝兩全。
宋徽宗雖然在初即時起用了一批賢臣，並且在賢臣的勸諫下，貶放了一些奸人，但是好景不長。第二年，宋徽宗改元建中靖國。北宋自神宗朝王安石變法時，朝廷上就一直有兩種意見，一種是支持變法，一種是反對變法。這本來只是政見上的分歧，但後來一些鑽營小人也打著變法的旗號，去排斥異己，使得圍繞變法的爭議漸漸演變成了黨爭。到了宋徽宗即位初，朝廷中即有支持變法者，也有反對變法者，人們認為兩方都各有利弊，應當以大公至正的態度，消除朋黨之分。宋徽宗改年號為建中靖國，正是這個含義。
但事實並不如希望的那樣好，北宋從改元建中靖國以後，朝廷上君子去位，小人道長，以蔡京為首的一眾奸臣漸漸把持朝政。
這種情況下，鄒浩屢次勸諫徽宗。他引用孟子的話說：「左右諸大夫皆曰賢，未可也；國人皆曰賢，然後察之，見賢焉，然後用之。左右諸大夫皆曰不可，勿聽；國人皆曰不可，然後察之，見不可焉，然後去之。」意思是天子用人時，左右大臣認為此人賢能，這還不行。要國人都說此人賢能，然後再予以考察，的確賢能，這才可用。左右大臣都說此人不可用，也不要聽，國人如果都說此人不可用，那就要考察一下，的確不可用，那就不要用。鄒浩用這些話來勸諫宋徽宗要多聽取天下公議，而不是一味聽信蔡京等人的話。
後來，鄒浩因受蔡京之黨的誣陷被貶。鄒浩的母親得知兒子獲罪被貶，仍然深明大義的支持兒子的做法。
鄒浩五十二歲時去世。去世前，有人去看望他時，所關心過問的都是國家朝政之事，從無一語是涉及私事。宋高宗即位後，賜鄒浩謚號為「忠」。
