雨中落花。（圖片來源： pixabay）
幼年閲讀諸葛亮的《鳳翔軒》一文時，對其中的「晴耕雨讀」的田園生活升起過憧憬之念。因此，我對於風雨從未有過厭惡之心，反而認爲它是大自然恩賜給人類的一種浪漫。中國的古人日出而作、日落而息，下雨天就是大家休閒的日子。在濛濛細雨中獨自一人行走而不打傘，是我生命中最愜意的時光；在瓢潑大雨來臨不能出門之際，沏上一杯熱茶後去聆聽一段優美的古典樂曲，是我生命中最輕鬆的日子。
古代的文人墨客，不乏賞雨的詩句。宋朝陸游有「小樓一夜聽春雨，深巷明朝賣杏花」的絕句，唐朝孟浩然的《春曉》有「春眠不覺曉，處處聞啼鳥。夜來風雨聲，花落知多少」的吟唱；最讓我心靈震撼的卻是唐朝詩聖杜甫的《春夜喜雨》：「好雨知時節，當春乃發生。隨風潛入夜，潤物細無聲。野徑雲俱黑，江船火獨明。曉看紅濕處，花重錦官城。」好一個「好雨知時節」和「潤物細無聲」！百吟不厭。
春天萬物生發 春雨是及時雨
這是一首描繪春夜雨景，表現喜悅心情的名作。一開頭就用一個「好」字讚美「雨」。在生活中，「好」常常被用來讚美那些做好事的人。如今用「好」來讚美雨，就會喚起人們對美好的聯想。後面的詩句把雨擬人化，說它「知時節」，說它懂得人們的心情！春天是萬物萌芽生長的季節，正需要下雨，雨就下起來了。你看它多麼為人們「好」！第二聯，進一步表現雨的「好」。雨之所以「好」，就好在適時，好在「潤物」而且「無聲」。春天的雨，一般是伴隨著和風細細地滋潤萬物的。
「隨風潛入夜，潤物細無聲。」這仍然用的是擬人化手法。「潛入夜」和「細無聲」相配合，不僅表明那雨是伴隨和風而來的細雨，而且表明那雨有意「潤物」，無意討「好」。如果有意討「好」，它就會在白天來，就會造一點聲勢，讓人們看得見，聽得清。惟其有意「潤物」，無意討「好」，它才選擇了一個不妨礙人們工作和勞動的時間悄悄地來，在人們酣睡的夜晚無聲地、細細地下。雨這樣「好」，就希望它下多下夠，下個通宵。倘若只下一會兒，就雲散天晴，那「潤物」就不很徹底了。這首「春夜喜雨」詩，不僅切夜、切春，而且寫出了典型春雨的、也就是「好雨」的高尚品格，表現了詩人的一切「好人」的高尚人格。詩人盼望這樣的「好雨」，喜愛這樣的「好雨」。詩人正在盼望春雨「潤物」的時候，雨下起來了，於是一上來就滿心歡喜地叫「好」。
第二聯所寫，顯然是聽出來的。詩人傾耳細聽，聽出那雨在春夜裡綿綿密密地下，只為「潤物」，不求人知，自然「喜」得睡不著覺。由於那雨「潤物細無聲」，聽不真切，生怕它停止了，所以出門去看。作者心中的「好雨」是這樣的雨：它知道什麼時候來最好，能在萬物渴求的春天應急而來。它有心來無聲無息的、細細的滋潤萬物，惠澤大地生靈，卻無意讓人「評功擺好」，毫無「討好」之心。因此他才悄悄的隨著和風、趁著黑夜，在人們酣睡之時輕輕的到來：既不打攪人們的工作和休息，又不張揚造勢、風風火火的讓人們來感謝自己、讚美自己。
秋雨綿綿 夜讀其樂無窮
與春雨相比較，秋雨就略有悲涼之感了。晏殊的詩詞〈踏莎行．碧海無波〉中有「高樓目盡欲黃昏，梧桐葉上蕭蕭雨」之句，隱隱的牽動人們心中的相思之情。白居易的〈長恨歌〉中「春風桃李花開日，秋雨梧桐葉落時。西宮南內多秋草，落葉滿階紅不掃」的描述頗有荒涼之感。但是唐詩宋詞中也不乏對秋雨的讚美之詞，唐朝王維的〈欒家瀨〉中說：「颯颯秋雨中，淺淺石榴瀉。跳波自相漸，白鷺驚復下。」讓人感受到詩中的仙境，質樸高雅，真實神來之筆。他在〈山居秋暝〉中描寫的美景也令人神往：「空山新雨後，天氣晚來秋。明月松間照，清泉石上流。竹喧歸浣女，蓮動下漁舟。隨意春芳歇，王孫自可留。」唐朝劉長卿的〈游休禪師雙峰寺〉中的「寒潭映白月，秋雨上青苔」也是一幅美麗的畫卷。
嘈雜的環境讓人無法靜心，物慾的誘惑讓人不能神寧。但是作為一個看淡了世情的修煉人，每當在雨夜展燈靜讀，我的內心總是有一種無法言表的喜悅。在寂靜的深夜，雨水不斷地敲打在屋檐上，時緩時急，好似在彈奏一首優美的交響曲。霎那間世俗的喧囂就像一時被澆滅了，天地間就只剩下這美妙的雨聲。蜷縮在溫暖的小屋裡，有一種與世隔絕的恬靜。雨夜中充滿了詩情畫意。所以我喜歡在這樣的時光中去凝神靜心閱讀文字。全身心沉浸在文字中，心中就只有清泉汩汩流動，一切名利皆浮於身外。明朝的洪自誠在《菜根譚》一書中說：「登高使人心曠，臨流使人意遠；讀書於雨雪之夜，使人神清；舒嘯於丘阜之巔，使人興邁。」可見古代的文人們也樂於在雪雨之夜讀書。在淅淅瀝瀝的細雨中一邊聆聽雨聲的悠揚，一邊凝神閱讀聖賢之作，其樂無窮。
下雨如在白天，我經常樂於在雨中散步。雨水無私的滋潤著大地山川，雨聲也給我帶來了無限的靈感，因此許多詩歌和散文都是伴隨著雨聲誕生的。感謝上天，感謝神靈，人生中常有風雨相伴，靈性才能在磨難中昇華。
