端午節的花燈。（圖片来源：維基百科）
雨後初晴，一個人出門散步遛彎兒。不知不覺地又臨近了農曆五月初五，這是一個海內外華人都熟悉的傳統節日。先在一些超市和熟食店的攤位上看到了各式各樣的粽子，價廉而物美。看來商家們看準了節日中的商機，大量地製作粽子也不愁銷路。一般民眾只把粽子當作一種可口的美食，有好吃的食物就能開心，至於端午節背後的文化內涵，我感覺有很多人已經是一無所知了。主要原因在於現代社會的教育不過是應付考試，傳統文化的內涵越來越被人們忽視了。
高士人品如蘭 英靈清香幽遠
據南朝梁代吳均《續齊諧記》和北周宗懍《荊楚歲時記》記載，高士屈原於五月初五投汨羅江自盡，死後為蛟龍所困，世人哀之，每年的此日都投五色絲粽子於水中，以驅蛟龍。
另有史料記載，屈原投汨羅江之後，楚國當地的百姓聞訊馬上划船撈救，行至洞庭湖，終不見屈原的屍體。那時，恰逢雨天，湖面上的小舟一起彙集在岸邊的亭子旁。當人們得知是打撈賢臣屈大夫時，再次冒雨出動，爭相划進茫茫的洞庭湖。為了寄託哀思，人們盪舟江河之上，此後才逐漸發展成為龍舟競賽。
由此可見，端午節吃粽子、賽龍舟都與紀念屈原有關，唐代文秀在《端午》詩中說：「節分端午自誰言，萬古傳聞為屈原。堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。」
在中華文化史上，最早欣賞蘭花的是高士屈原。他在詩中寫道：「秋蘭兮清清，綠葉兮紫莖，滿堂兮美人」，「紉秋蘭兮以為佩」，揭開了把蘭花與道德高尚的人並列的序幕。他具有蘭花的品格，清正廉明，正直不屈，他寫下了千古傳誦的《離騷》，使聞者傷心，聽者落淚。
在屈原的青年時期，他就寫了《橘頌》來抒發他對楚國的熱愛，由其詩可見他的才華洋溢。他與楚懷王相交甚好，受懷王重用，曾幾何時他是何等的意氣風發！然而，在朝堂之上，醞釀著一個針對他的驚天陰謀，佞臣姦妃陷害於他，把他原本前途似錦的人生毀的一乾二淨。楚懷王聽信姦佞小人的讒言，又嫉妒他的才華和謀略，對他先是疏離，後是厭惡，最終將他兩次貶謫他鄉。「長太息以掩涕兮，哀民生之多艱」，那是他發自內心深處的嘆息……
公元前229年，秦國攻佔了楚國八座城池，接著又派使臣請楚懷王去秦國議和。屈原看破了秦王的陰謀，冒死進宮陳述利害，楚懷王不但不聽，反而將屈原逐出郢都。楚懷王如期赴會，一到秦國就被囚禁起來，楚懷王悔恨交加，憂鬱成疾，三年後客死於秦國。公元前278年，秦王又派兵攻打楚國，秦軍攻破楚國郢都。屈原眼看國破家亡，心如刀割。他於五月五日，在寫下了絕筆作《懷沙》之後，萬念俱灰，仰天長嘆一聲，抱石投汨羅江身死。
屈原猶如降臨在人世間的空谷幽蘭，他一生輝煌過，落魄過，最終國破家亡。他不願意與惡勢力同流合污，毅然投江，只留下了一腔悲憤的愛國情懷。蘭花凋謝了，其淡雅的清香仍在，他高潔的品格，永為後人緬懷。
風景依舊美麗，傳統文化何在？
我信步走到一個小湖邊，看到夕陽西下的餘暉照射在湖面上，映出萬道金光。又有群鳥飛過，一群又接一群，腦中不自由主地浮現出《滕王閣序》中王勃所寫的兩句詩：「落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色。」夕陽普照著大地，陽光映射下的彩霞與群鳥一起飛翔。大雨之後的湖水顯得異常清澈，遠遠望去，猶如一幅優美的畫卷。
此時，小湖的對面走過來幾個來自屈原故國的遊客，如果只聽那鄉音，還確實讓人感到親切。不料一個幹部模樣的人開口就是髒話：「小驢子，你特麼快來看啊，好多鳥！好多鳥！真特麼的太好看了！」那個被呼為小驢子的年輕人說：「你瞎咋唬啥？就是一群鳥唄！真特麼沒見過世面！別看這沒用的景了，明兒就是端午了，咱趕快買幾個粽子回旅館吃吧。」
聽到這些對話，我突然感到一陣陣噁心。未知屈夫子在天之靈，作何感想？一個曾有五千年文明歷史的禮儀之邦，其舉世聞名的傳統文化應該是民族瑰寶。舉目長望，湖水仍是那樣清澈，晚霞依舊絢麗多彩，誠心祝願民族之魂的中華傳統文化能早日重返神州大地！
