敬天信神，從善惜福。（圖片來源：pixabay）
曾國藩，初名子城，譜名傳豫，字伯涵，號滌生。中國近代政治家、軍事家、理學家、文學家。曾國藩與胡林翼並稱「曾胡」，與李鴻章、左宗棠、張之洞並稱「晚清四大名臣」。官至兩江總督、直隸總督、武英殿大學士，封一等毅勇侯，謚號「文正」，後世稱「曾文正」。
蔣公（蔣介石）曾讚譽曾國藩，謂「曾公乃國人精神之典範」；「辛亥以前，曾閱曾文正全集一書，……民國二年失敗以後，再將曾氏之書與胡左諸集，悉心討究」。
曾國藩一生關於修身立命的文章或著作頗豐，本文介紹曾國藩的《五箴》同讀者分享。
《五箴》為曾國藩於清道光二十四年（1844）作，時年約33歲左右。
五箴並序
少不自立，荏苒遂洎。今茲蓋古人學成之年，而吾碌碌尚如斯也，不其戚矣！繼是以往，人事日紛，德慧日損，下流之赴，抑又可知。夫疢疾所以益智，逸豫所以亡身。僕以中才，而履安順，將欲刻苦而自振拔，諒哉！其難之歟！作五箴以自創雲。
[參考譯述]我年少時不能自立自強，歲月匆匆，一去不復返，任光陰流逝到今日。按古人所說的應已是學有所成的年齡，而我還是這樣庸庸碌碌，怎能不令人憂傷悲慼呢？從今以後，世事日益繁雜紛亂，美德和智慧一天比一天消減，這種江河日下的趨勢，是可以預知的。
憂患、艱難困苦可以使人增長智慧，安逸、懈怠廢弛反而不利於自身，甚至可以使人敗亡，正所謂生於憂患、死於安樂呀。我只是中等天賦、資質，卻走在平坦順利的人生道路上，因此想要刻苦努力使自已振作向上、奮發自拔。請體諒，要奮起向上而不懈怠，這是多麼的困難啊！所以我寫了一篇《五箴》，來鞭策勉勵自己。
立志箴
煌煌先哲，彼不猶人。藐焉小子，亦父母之身！聰明福祿，予我者厚哉！棄天而佚，是及凶災。積悔累千，其終也已！往者不可追，請從今始。荷道以躬，興之以言！一息尚存，永矢弗諼！
[參考譯述]那彪柄千古的先哲，他們也是普通人。我雖然藐小，是個凡夫俗子，也同樣是父母所生。在才智、福分、官祿方面，上天給予我的已經夠豐厚了。我如果背棄天道而貪圖逸樂，那麼就會遭來凶災。雖然無數次的後悔過，心中懊悔萬千，但過去的已經過去了，過去的過失已無法挽回了。
已經逝去的歲月既然已無法挽回，我立志一切從今天開始，重新努力做好。我要身體力行正道，擔起道義，並用自己的口和筆不斷弘揚「道」、將「道」加以發揚！只要活著還有一口氣，我將永遠不忘記自已的誓言，永不食言！
居敬箴
天地定位，二五胚胎。鼎焉作配，實曰三才。儼恪齊明，以凝女命。女之不莊，伐生戕性。誰人可慢？何事可弛？弛事者無成，慢人者反爾。縱彼不反，亦長吾驕。人則下女，天罰昭昭！
[參考譯述]天與地各在其位，陰陽五行孕育生命。天、地與人像鼎足一樣相配共存，天、地、人被合稱為三才。莊嚴恭敬，潔淨身心，才是真正珍惜自身啊。你如果不莊重嚴肅、誇耀傲慢、輕佻無禮，就損害了你的生命和本性。
對誰可以怠慢？對什麼事情可以漫不經心？對事情漫不經心者將沒有成就、最終一事無成，對人怠慢者將遭到別人的怠慢、自作自受。即使別人不怠慢你，也會助長你自己的蠻橫、驕縱，最終別人會瞧不起你，上天也一定會處罰你！
主靜箴
齊宿日觀，天雞一鳴。萬籟俱息，但聞鐘聲。後有毒蛇，前有猛虎，神定不懾，誰敢予侮？豈伊避人？日對三軍。我慮則一，彼紛不紛。馳鶩半生，曾不自主。今其老矣，殆擾擾以終古。
[參考譯述]我齋戒住在日觀峰，天將破曉，雄雞一聲高鳴。萬物都無聲無息，只聽到寺院的鐘聲。雖然身後有毒蛇，身前有猛虎，只要心神安定，鎮靜安泰，就會毫不畏懼，誰敢對我施加侮辱？
我來齋戒不是在躲避他人，逃避現實，這裡讓我能夠神定、心安泰，我因此能更理智的面對現實、處理事務。我要思慮統領軍馬的各種繁雜事務，如果思慮專一不雜，專心致志，就會思路清晰，那些紛亂煩人的事情也就會變得條理井然。我奔忙了半生，很多事情都不能自主。現在將要老了，寫下箴言警戒自己，不希望心意煩亂、紛紛擾擾地過完一生。
謹言箴
巧語悅人，自擾其身。閑言送日，亦攪女神。解人不誇，誇者不解。道聽途說，智笑愚駭。駭者終明，謂女賈欺。笑者鄙女，雖矢猶疑。尤悔既叢，銘以自攻。銘而復蹈，嗟女既耄。
[參考譯述]用花言巧語取悅於人、討好別人，最終只能給自己找來麻煩、擾亂自己的身心。靠閒聊、閑言碎語來打發日子，也會攪擾你的心神。真正的高人從不自我誇耀，炫耀輕浮、誇誇其談的一定不是高人。
那些道聽途說的東西，只會讓智者笑話，讓愚者驚懼。驚懼的人一旦明白過來，就會說你是在欺騙、製造謊言。笑話你的人則會鄙視你、看不起你，即使你發誓賭咒，人家也仍有疑心、不相信你。這樣的教訓已經不少了，非常懊悔，所以要寫下銘文、箴言來自我反省、改過、更正自己的缺點。寫下銘文以後若又重蹈覆轍，那只能感嘆你已經老了，不能再重新做人了。
有恆箴
自吾識字，百歷及茲，二十有八載，則無一知。曩者所忻，閱時而鄙。故者既拋，新者旋徙。德業之不常，是為物遷。爾之再食，曾未聞惑愆。黍黍之增，久乃盈鬥。天君司命，敢告馬走。
[參考譯述]從我識字開始，經歷很多事情而到了今天，二十八年的時間（指從識字的年紀大約5歲，到時年大約33歲，一共所經過的年頭），卻沒有獲得一點真知。以前所欣賞、愛好的東西，過一段時間就鄙棄、輕視它，舊的已經拋棄、扔掉了，新的愛好不久又轉移、改變了。進德修業不能持之以恆，常被外界環境所左右、牽繞。
一餐過一餐，時間不斷推移，卻沒聽你自我反省過、說說自己在這些方面迷亂不定、有過失和罪過。糧食一粒一粒地增加，時間長了就能夠積滿一鬥，我的過失也一再積累，真的需要改過呀，只有持之以恆才能成功啊。天神司命是掌管人間處罰罪過及壽命的神，我哪裡敢直接告訴天神司命我的這些罪過，只敢將這些告知天神身邊的人呀。
如何理解「天君司命，敢告馬走」？
各家對這句話的譯文各有千秋，差異巨大，同一句古文所翻譯出的白話文居然如此不同，實在令人費解，哪個才是最確切的呢？筆者有幸查閱到曾國藩本人在他的家書中對這句話的解釋：
「爾問《五箴》末句‘敢告馬走’。凡箴以《虞箴》為最古，其末句曰‘獸臣司原，敢告僕夫’。意以獸臣有司郊原之責，吾不敢直告之，但告其僕耳。……余之‘敢告馬走’，即此類也。走猶僕也。」（《曾國藩家書》：咸豐九年八月十二日「諭紀澤」）（注1）
因此，我們可以知道，「天君司命，敢告馬走」指的是，作者的這些過失不敢直接告知天神司命，而只敢對天神身邊的人訴說，也就是供天神差遣服務的人。「馬走」，僕也，也就是僕人之意。這句含有在神明前懺悔過錯之意，同時也有誠心希望改過、而請神明監督之意。
筆者的體悟和心得：
讀曾國藩的《五箴》，筆者的最大感觸就是全文充滿了對天地和神明的敬畏之意，還有作者在神明面前進行深刻的自我反省、懺悔自己的過失，以及作者向天神起誓要誠心向善的改過之意。敬天信神貫穿了《五箴》全文。
《立志箴》中，作者認為他得到一切，比如才智、官位、福祿、人生的順暢等都是上天賜予的。那麼作者是對誰「立志」呢？筆者理解，是作者向天、向神明立志，表明心跡。立的「志」是什麼？「荷道以躬，興之以言！一息尚存，永矢弗諼！」作者要力行正道、遵循天理，而且要將天理正義加以發揚，向天起誓，不會食言。
《居敬箴》，最先「敬」的是誰？開篇作者就寫道「天地定位，二五胚胎」，因此我們可以知道，作者對「天」、「天道」懷有最深切的敬畏之意。作者進而闡明瞭莊嚴恭敬、潔淨身心是非常重要的，否則危害無窮，甚至可以傷及性命，「女之不莊，伐生戕性」！而且更重要的是，若逆道而行，不能莊敬、潔身自好，會遭到上天的懲罰，「天罰昭昭」！
《主靜箴》中，作者在寺院中齋戒，修煉清靜之地，晨鐘暮鼓中，作者能夠從煩亂的世事中「靜」下來，靜能生慧，變得更有智慧、能更有條理的去處理事務。而作者也申明瞭，來到清修場所，並不是逃避現實。來到這裡，作者變得神定心安，能更理智的去處理現實中出現的各種問題。
筆者理解，這個「靜」非行為上的不動、安靜，而是更側重於指心理上的因素，是「心」靜，這樣就不會心煩意亂，以致被事物牽動了。
在佛門清修之地，作者心態安然，生出了智慧，而且無所畏懼，這種禮敬佛門、佛法而得之「靜」、而生之「慧」，真是威力無窮，以致於作者能夠「後有毒蛇，前有猛虎，神定不懾」！
《謹言箴》中，作者認識到，真正的高人是不會輕浮炫耀的，所謂「解人不誇，誇者不解」！只有謹言慎行，才能心神安定，不受干擾，否則「自擾其身」、「亦攪女神」。筆者理解「謹言」並不是閉口不言，因為作者在《立志箴》中明確表示要「荷道以躬，興之以言」，即要行正道、擔道義，用口和筆宣揚「道」、「天道」！「謹言」指的是不要「巧語悅人」、「閑言送日」等。因此合乎「道」的就大力宣揚，不合乎「道」的就要「謹」而不說。
《有恆箴》中的「恆」指的是什麼？是對何事要有「恆」呢？作者提到「德業之不常」，因此「恆」是對「德業」而言，作者在神明面前誠心悔過，認為自己在德行與功業上不能持之以恆，而又把「德」放在「業」之前，作者更看重的是修身養性、增進德行！
「天君司命，敢告馬走」更是一再表明對天君、神明的無限敬畏，作者以前的過失怎敢直接向天君司命稟明，只敢向天神左右的人訴說。作者在神明面前深刻的反省自身的不足，決心改正，請天地明鑒。
筆者似乎體悟到，古人的敬神、拜神、禮佛，同今人的「求」神、「求」佛，是有巨大差異的！
古人敬天信神，他們拜神禮佛，在佛像、神像前自省、痛悟過失，並且向神佛表明決心，一定會改過，希望得到神佛的寬恕、給予機會能重新做好，希望得到神佛的佑護給一時之方便，解脫目前之困境，他們燒香許願，相信眼前的不如意是因果報應所致的。
而現今的許多人，去寺廟和道觀禮拜似乎失去了這樣的內涵，他們是去「求」佛、「求」神，求發財、求消災解難、求當官有權有勢，總之求這求那，面對佛像、神像，一味的為自己的功名利祿和前程在「求」。又有多少人是懷著敬佛敬神的虔誠之心來反省一下自己的呢？似乎把敬神拜佛歪曲成給寺院道觀佈施錢財就能獲得庇佑，而喪失了拜神禮佛的真正意義。
《五箴》全文反映出作者虔誠的敬天信神、深刻的反省自身、以及努力修心向善的決心，筆者深受震撼，與讀者分享自己的心得體會，希望能對讀者有所啟發。
（文獻參考：《曾文正公全集》）
注1：《虞箴》出自《左傳･襄公四年》：「芒芒禹跡，盡為九州，經啟九道。民有寢廟，獸有茂草，各有攸處，德用不擾。在帝夷羿，冒於原獸，忘其國恤，而思其麀牡。武不可重，用不恢於夏家。獸臣司原，敢告僕夫。」
－－在《虞人之箴》裡說：遼遠的夏禹遺蹟，分為九州，開通了許多大道。百姓有屋有廟，野獸有豐茂的青草；各得其所，他們因此互不干擾。后羿身居帝位，貪戀著打獵，忘記了國家的憂患，想到的只是飛鳥走獸。武事不能太多，太多就不能擴大夏後氏的國家。主管禽獸的臣，謹以此報告君王左右的人。
