東方龍是中國人的精神象徵。（圖片來源：Adobe Stock）
龍像至尊
唐朝以前的龍不是帝王所專有，因此，一般民間仍然可以沿用當時習用已久的三爪龍。
宋朝，龍明顯的躍升為帝王的象徵，皇室並且明令禁止當時的臣民使用，只是龍在一般人民的生活中，已經扮演了極其豐富的角色，諸如祈福、求雨等，使得全面禁止民間使用龍變得不可能，因而促使龍扮演的功能角色產生分化，在當時，民間開始用無角的螭代替龍。
元朝元貞元年，朝廷更明令禁止臣民不得使用五爪雙角的龍作裝飾，雖經三令五申，但是違犯此律的依然很多,在禁不勝禁的情形之下，朝廷終於讓步，容許減少一爪以示區別，因此元朝有三、四、五爪混用的情形。
明朝初年，在由布衣躍居人皇的明太祖朱元璋特意提攜之下，龍形成只有象徵帝像的五爪龍和民間俗用的三爪龍兩種類別，減一爪為蟒的情形要到明朝中葉以後才得見。
清初順治年間，待禮制確定，方才龍歸龍，蟒歸蟒，各有歸屬；其間差異，僅在一爪耳。
東方龍是中國人的精神象徵
龍，作為我們中國人獨特的一種文化的凝聚和積澱，已扎根和深藏於我們每人人的潛意識裡頭，不但人們的日常生活、生老病死幾乎都有打上龍文化的烙印，而且龍文化的視角，龍文化的審美意識已滲透入了我國社會文化的各個領域、各個方面。成為了中國的象徵、中華民族的象徵、中國文化的象徵。
甚至是整個亞洲民族，包括日本、韓國，以及在世界各國的華人居住區或中國城內。舉凡整個中國文化能觸及到的地方。
東西方神學思想
東方龍是伴隨著神仙升天的瑞獸，宣揚著佛道教的神仙觀念，人可以修成正果，成佛成仙駕龍升天。西方龍是撒旦的化身，引誘人犯罪墜入地獄，並與神爭戰，與神形成對立，警惕人要遵從神的旨意，勿受誘惑犯罪。東西方龍扮演的角色南轅北轍，可是都與神學的思想有關，可見龍與神永遠脫離不了關係，只是是對立還是輔佐的角色。
共產黨是紅色的惡龍
中共因嗜血和暴力，一切都以紅色為標誌，殘酷地迫害自己的人民特別是信神的人。大陸的家庭教會對紅龍的邪惡有切膚之痛，公認中共就是啟示錄中的大紅龍。
現在許多靈修人士認為退出中共組織是去除中共「赤龍」通過「獸」給人所打的獸印。
按聖經說，魔鬼在最後的審判時被滅，這個獸印就是和魔鬼一起下地獄的通行證。
總結
研究完東西方龍的造型和象徵，好像經歷了一場東西方文化的洗禮，現在這個全球化的時代裡，東西方文化透過很多的方式，互相衝擊與交融著，但是身為東方人的我們不能忘記自己的文化，就像植物不能離開泥土的滋潤，接受所多外來文化的刺激同時，也要反覆咀嚼自己文化的精髓，不能數典忘祖，透過我們的傳承。希望龍的傳說可以代代相傳下去。
《注1》苑崎透著安然、ＯＹＵＮＮＡ譯陳約瑟、姜沛文中文版審定（2004）」幻獸．龍事典」奇幻基地出版Ｐ.6
《注2》葉劉天增著[1997]（中國紋飾研究），南天P.145
《注3》葉劉天增著[1997]（中國紋飾研究），南天P.148
《注4》吳哲夫著[民國67年8月]（故宮叢刊-圖書中的龍），國立故宮博物院P.198-P.208
《注5》維基百科，自由的百科全書貝奧武夫
《注6》苑崎透著安然、ＯＹＵＮＮＡ譯陳約瑟、姜沛文中文版審定（2004）」幻獸．龍事典」奇幻基地出版Ｐ.46
《注7》葉劉天增著[1997]（中國紋飾研究），南天P.65
《注8》袁德星著[民國67年8月]（故宮叢刊-史前至商周造型藝術中的龍），國立故宮博物院P.28
責任編輯:姚馥鎂
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