姜尚,姜太公,是一位影響久遠的傑出韜略家、軍事家與政治家，被尊為「百家宗師」。（網路圖片）
姜尚（約公元前1128年-約公元前1015年），字子牙，呂氏，一名望，被尊稱為太公望，後人多稱其為姜子牙、姜太公。姜尚是齊國的締造者，周文王傾商、武王克殷的首席謀主、最高軍事統帥與西周的開國元勛，齊文化的創始人，也是中國古代一位影響久遠的傑出韜略家、軍事家與政治家，被尊為「百家宗師」。
姜太公深知用兵之道在於弔民伐罪，懲惡揚善，用兵之略在於不戰而勝，以謀取勝，所以他極為重視軍事韜略，講究不戰而勝的謀略。這是說，弔民伐罪，奪取天下的策略，要在政治上爭取民心，軍事上求得不戰而勝。因為民眾是勝利之本，所以要想不戰而勝，無傷而勝，就要依靠民眾，與民眾共甘苦、同好惡，上下同心，相互救援，如此方能攻守自如，「不戰而屈人之兵」。這就是「與人同病相救，同情相成，同惡相助，同好相趨。故無甲兵而勝，無沖機而攻，無溝壑而守」之義。
為了達到不戰而勝的目的，姜太公十分重視「文伐」的作用。所謂「文伐」，就是「以文事伐人，不用交兵接刃而伐之也」。即用非軍事手段討伐、征服、戰勝敵人。《六韜·武韜·文伐》篇中，姜太公提出了十二種「文伐」的方法，具體說明瞭「文伐」的內容、方法、策略、目的等。其主旨是採取各種方法，利用敵人的內部矛盾，收買、分化、瓦解、離間、麻痺、削弱敵人，轉化敵我情勢，造成有利於我、不利於敵的態勢，然後取而代之。以「文伐」為「武伐」準備條件，奠定基礎，開闢道路。只有將「文伐」與「武伐」結合起來，方能達到戰勝敵人的戰略目的。所以結論是「十二節備，乃成武事。所謂上察天，下察地，征已見，乃伐之」。
其實，姜太公的「文伐」之略、之法，在滅商興周的過程中，一貫注意運用、實施，早在「周西伯拘羑裡」時，上述有的方法就已得到採用，並取得了成功。當時散宜生、南宮括等人向姜太公請教、商量救文王之策，太公獻計以美女、奇物、珍寶獻紂王，使之赦免文王，文王歸國後，實行仁政，收歸民心，以待紂之失，最終「乃遂其謀」。文王之謀，乃太公之謀。這與「文伐」和「武伐」的「十二節」中的不少內容是相同的，究其實則為姜太公一人所思所謀。
由此可見，姜太公一貫注重「文伐」「謀勝」，主張因勢利導。《六韜·武韜·三疑》篇武王與太公的問對中，太公作了具體地說明。武王想建立功業，卻有三種疑問：恐怕力量不足以進攻強大的敵人，不能離間敵方國君的親信，不能瓦解敵國軍民。針對武王所問，太公提出了攻強、離親、散眾的策略，即攻強以強，離親以親，散眾以眾。具體措施是：因之，慎謀，用財。就是說，要因勢利導，慎用計謀，使用錢財。襲擊強大的敵人，必須採取各種謀略、計策，去慫恿敵人、收買敵人、離間敵人、瓦解敵人，使敵人營壘分化，驕橫強暴，爭奪利益，淫樂迷亂，彼此懷疑，上我圈套。我運用計謀，敵人卻不瞭解我的真實意圖；我取得了勝利，敵人卻不知，這就是智謀可以產生財富，養育萬民，輔佐君主「以王天下」的道理所在。
千秋功業 後人稱讚
姜太公的道德功業，為後人所推崇、稱頌。有人把他由人變為神，列位神仙之首，說他能呼風喚雨、使神役鬼；有人把他尊為「兵家鼻祖」；齊人稱他為「天齊至尊」等等。歷代文人墨客、哲人智士、兵家武士，都在詩詞文論、兵書戰策中，抒發情懷，對他稱讚有加。他們或觀太公留下的歷史遺蹟而抒發已志，或以太公事跡為據而引申己論，頌揚其功。
在《詩經·大明》中寫道：
牧野洋洋，檀車煌煌。
駟騵彭彭，維師尚父。
時維鷹揚，涼彼武王。
肆伐大商，會朝清明。
在諸多讚詩中，對姜太公一生功績給予高度概括、評價的要算《封神演義》的作者許仲琳的《姜元帥讚》：
六韜留下成王業，妙算玄機不可窮。
出將入相千秋業，伐罪弔民萬古功。
運籌帷幄欺風後，燮理陰陽壓老彭。
亙古軍師為第一，聲名直並泰山隆。
人們不僅重視他的著作和智能的價值，還十分尊崇他高尚的人格和不懈奮鬥的精神，懷念他對正義、對文明的不懈追求；困難，他不退卻，不屈服，不低頭；飢餓，也不理會；沉淪，他不屈服；年高，他不服老。對自己的理想、信念和追求毫不動搖。他是有志不嫌年高，大器晚成，「使老者奮」的典範，他永遠是中華兒女的自豪和驕傲。
