仁者無敵。（網路圖片）
[古文原文]仁者以萬物為一體。惻隱之心，觸處發現。故極其量，則民胞物與，無所不周。而語其心，則慈祥愷涕，隨感而應。凡有利於人者，則為之；凡有不利於人者，則去之。事無大小，心自無窮，盡我心力，隨分各得也。
仁者無不愛。凡愛人愛物，皆愛也。故其所感甚深，所及甚廣。在上則人咸戴焉，在下則人咸親焉。已逸，則必念人之勞；已安，而必思人之苦。萬物一體，痌瘝切身，斯為德之盛、仁之至。
（源自康熙大帝《庭訓格言》）
[參考譯述]仁者認為萬物都是一樣的。惻隱同情仁愛之心，隨處都能流露出來。所以這仁愛之心達到極致，就是把黎民都視為同胞，把萬物都視為朋友，愛心所施，無所不包。說到他的內心，他的內心慈祥和悅，隨著感遇之物產生相應的反應。凡是有利於人的事就會做；凡是不利於人的就取消它。事情不論大小，仁愛之心都是綿綿無盡的，只管盡施仁愛之心力，使萬物依照它們的緣分得到它們應該得到的。
仁者沒有他不關心愛護的。凡是愛人、愛物，都是從內心發出的愛。因此他的感受非常深切，他所關愛的對象也非常廣。所以當他身居高位的時候，人們都愛戴他；在下位時，則人們都親近他。當他自己安閑的時候，一定會想到其他人的辛苦；當他自己安適時，也一定會慮及他人的勞苦。他對天下萬物都一視同仁，一切的痛苦和疾病，他都感同身受，這就是為德之盛，為仁之至。
[史海尋蹤]人心中的善念是最寶貴的。慈祥和悅的內心能感染他人，如和煦的春風溫暖人心，教化萬物。處高位，造福一方。而作為普通的百姓，在任何地方，純正的善念會如一股清流，滋潤人心，是個正的力量。
康熙大帝被後世尊稱為「聖祖仁」皇帝，能獲得「仁」君的稱謂，足見康熙大帝仁心仁政的影響多麼深遠。關於康熙大帝仁政的記載，史料眾多，筆者僅選取以下兩例。
康熙二十二年（1683），聖祖皇帝吩咐刑部說：「人的生命關係重大，凡是現在在審的人犯，自然應當及時取得口供，迅速結案，這樣才不至於讓無辜的人長期被拘禁，滯留囹圄，甚至斃命獄中。如果有應當詳細審問以及等候對質的人犯，有的暫時監禁，有的羈押各個衙門，具體負責的官員也應當嚴加稽查，不時照看，加強管理，不要讓那些獄卒以及守門人等借端索取錢財，恣意凌辱。雖然各個人犯都有其應得之罪，如果未死於刑法，卻先死於獄中，既不符合國家典章，也會傷害天地的和氣，我內心尤其不忍。向來在外各個衙門審理人犯，或系死於監禁，或者死於路途，凡是一起案件中達到三人以上的，規定有處分的條例。現在我想內外的刑獄，事情原屬一體，今後在朝的各個衙門，以及各個衙門監禁人犯，一起案件達到死亡幾人以上的，規定如何處分，命九卿、詹事、科道官詳加議論，奏聞朝廷。」
康熙三十五年（1696），聖祖皇帝吩咐議政大臣等說：「天下應當以仁德感化，而不可只以威勢懾服。如今我親征噶爾丹，都是噶爾丹咎由自取。況且噶爾丹兇惡殘暴，我則以寬仁對他；噶爾丹奸詐狡猾，我則以誠信對他。我曾經看到經史文獻上說，‘唯仁者無敵’。現在噶爾丹已經窮途末路，派遣使者格壘沽英前來乞和，我的意思仍然是安撫。」諸位大臣上奏說：「皇上真是天地好生之心，實在是從古以來所沒有的。」聖祖皇帝說：「古代的將帥，即使善於用兵，但多殺戮已經投降的敵人。有的其自身不得善終，有的子孫不昌盛，這都是好殺的明確警戒。古代的君主，有的窮兵黷武，好大喜功，我的意見則不以為然。我只希望天下和樂，四海升平，家給人足，人民各得其生罷了。噶爾丹的使者格壘沽英，可以仍舊遣返。」
「唯仁者無敵」！不管過了多少歲月，聖者的教導仍然對今天的芸芸眾生給以啟發和警示。人有善念，天必佑之。只要我們保持善良，種下的善願總有一天會結出美好的果實。危難中，可能就因為曾經的善念善行而出現轉機，轉危為安，化險為夷。永遠不要忽視善的力量，滾滾紅塵、是是非非中，唯有保持善念，才能走出迷途，唯有堅守道德良知，才能踏上真正的坦途。
文獻參考及出處
康熙大帝愛新覺羅．玄燁，《庭訓格言》，清
章梫，《康熙政要》，清
