張九齡被讚譽為開元宰相，任官高潔得好評。（看中國合成圖）
接續〈「唐詩三百」第一首之所以是感遇的理由〉一文。
直相張九齡
談詩前，約略論及作者本身的生命歷程吧！張九齡被讚譽為開元宰相，任官高潔得好評，所以我們得瞭解他為政時的一些小故事，如此方能知悉被貶謫後的張九齡，應該是懷著什麼樣的心境，創作了《感遇十二首》的。說也奇怪，張九齡雖遭唐玄宗貶謫，但是卻讓玄宗對他唸唸不忘，他究竟有何人格魅力？
張九齡（678-740），字子壽，一名博物，韶州曲江(今廣東)人，世稱張曲江。根據《舊唐書･卷一百三》記載：「九齡幼聰敏，善屬文。年十三，以書干廣州刺史王方慶，大嗟賞之，曰：‘此子必能致遠。’登進士第，應舉登乙第，拜校書郎。玄宗在東宮，舉天下文藻之士，親加策問，九齡對策高第，遷右拾遺。」張九齡小時就被預言了日後的成就不凡，果然，他成為了開元名相，被譽為「曲江風度」。
言必謇諤，心懷忠誠
張九齡任官匪躬，上諫必吐謇諤，一心向君王、一心為國家。《資治通鑒》即給予「張九齡尚直」的評價，甚至有如此記載：張九齡在擔任歸諫朝政缺失的左拾遺時，見到姚崇（原名姚元崇，後更名為姚元之，再改為姚崇。歷任三朝之相）甚得玄宗信任，即書信一封，奉勸姚崇遠離諂媚阿諛之輩，提拔純良質樸有才能者，並說明自己對於那些見到姚崇手握大權，就延頸企踵地亟欲攀附，即使身懷才華，亦讓他感到過在無恥。看到張九齡這個歷史故事，你覺得他具備了什麼樣的人格特質？這樣正氣凜然的人，文獻上當然不可能只存載這一個小故事了。
根據《舊唐書･卷一百三》載：「天長節(玄宗李隆基的生日，農曆八月初五)時，百官紛紛獻上奇珍異寶以表示慶賀，唯獨擔任中書令的張九齡進獻《金鏡錄》五卷，講述前古興廢之道，玄宗雖對此表達了讚賞，卻也感到十分驚奇。」《資治通鑒･卷第二百一十四》亦載：「秋，八月，壬子，千秋節，群臣紛紛獻上寶鏡。張九齡卻認為以鏡自照能見外形，以人自照則見吉凶。為書五卷，稱為《千秋金鏡錄》，裡面道述了前世興廢之因由，玄宗則給予褒獎。」
張九齡還因為看清安祿山反君的野心，曾提前勸告玄宗。另外，他見到城府深的李林甫引薦牛仙客，竟然數度直言上諫：「尚書，古之納言，唐興以來，惟舊相及揚歷中外有德望者乃為之。仙客本河湟使典，今驟居清要，恐羞朝廷。」就這樣，出現了事理上的答辯，玄宗再怎麼惜才，還是免不了己見被一個臣子否決後的怒火中燒。
直臣風度，多年不忘
從這些歷史記載，不難看出張九齡任官時的心境。他若非懷著忠君愛國的誠懇，面對掌管生殺大權的玄宗，怎敢再三提建言，甚至是為了朝廷，無不盡言。張九齡如此行為，口蜜腹劍，喜歡陰中傷人的李林甫當然是恨得牙痒痒，因為李林甫早已因為自無學術，而相當忌妒張九齡的能力。於是，性格正直的張九齡自然受到李林甫、牛仙客等奸臣的排擠。最後，張九齡被貶謫到荊州，擔任荊州長史。
在開元二十五年（737），被張九齡舉薦成為監察御史的周子諒，私下向御史大夫李適之提出建言，傳達了對牛仙客濫登相位的不滿，不料李適之轉呈給玄宗時，玄宗大怒而杖責且流放了周子諒。觸怒帝王的周子諒，自然是牽連負累了推薦者張九齡。
雖然，張九齡遭貶謫，不在朝廷之上。但玄宗依然惦記著他的風範，不然不會在宰相等重臣引薦公卿時，必定加上一問：「風度得如九齡否？」玄宗應是多少覺察到「千夫諾諾，不如一士諤諤」吧！張九齡終究是沒能再回到君王身邊了，否則文獻上還不再添幾則明臣之諫嗎？天子失了他，命運當然就不同了。多年後，當安史之亂髮生後，倉慌失措的玄宗想起張九齡的先見之明，已是後悔莫及，痛哭流淚之餘，只能遣人至曲江祭拜，厚恤其家。
政治上這樣傑出、敢言的張九齡，文筆究竟如何呢？
讀了《張九齡文集》的劉禹錫曾言：「今讀其文章，自內職牧始，安有瘴癘之嘆，自退相守荊州，有拘囚之思。托諷禽鳥，寄辭草樹，郁然與騷人同風。」可見，詩人雖被貶至不毛之地，雖有拘禁之思，卻依舊能執筆藉物托諷，一展詩人之態度。
想必，蘅塘居士就是在讀完《感遇十二首》後，生發深切共鳴，愛不釋手，決定《唐詩三百首》的首位非它莫屬！
或許，我們在瞭解張九齡的歷史事跡與吟誦完《感遇十二首》後，亦只會嘆道：莫怪乎，當年唐室無雙士，自古南天第一人！
(待續)
參考資料
一、網路資料
張九齡、孫洙、千家詩(維琪)
〈唐詩的味道(1)：讀《感遇。一》有感〉(正見網)
〈資治通鑒第二百一十卷(唐紀)(12)〉(書摘天下)
《舊唐書》、《唐丞相曲江張先生文集》(中國哲學書電子化計畫)
蕭讓〈「風度得如九齡否？」——閒話唐代宰相風度〉(國學網)
楊賢洲〈品讀劉禹錫流寓朗州的詩〉(常德詩詞網)
方遙〈【悅讀唐詩】張九齡．感遇(其七)〉(大紀元)
二、書籍
邱燮友《新譯唐詩三百首》(臺北：三民，2000)
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