手撕鬼子的假劇（網路圖片）
【看中國2016年07月19日訊】看了很多戰爭電影和電視劇，發現中外戰爭影響劇有非常多的不同，這些不同，差若雲泥，而其中，尤以對勝利者的描繪為最。國產影視劇的勝者，風光無限，快樂興奮。而國外的影視劇中的勝利者一個個灰嘴土臉，狼狽不堪。這種格局，無論是美劇、英劇、俄劇、日劇或其他國度的劇，表現都很明顯。
以「二次大戰」的勝利方美國為例，他們在那場戰爭中，取得了貨真價實的勝利，無論對納粹德國還是對日本，從戰略到戰役，都取得了無可爭議的勝利，但你看到的勝利者們的影視作品，無論是反映「諾曼底登陸」還是「北非沙漠大戰」；無論是「中途島海戰」還是「琉璜島之役」，這些毫無爭議的勝利，在他們的鏡頭下顯示出來的卻是傷痛、血淚、鮮血四濺。勝利者們的形象，無一不是衣冠破損血汗澆融狼狽不堪，每一場勝利，都是一刀一槍反覆的血肉相搏的結果，沒有哪一仗是摟草打兔子哼著小曲就搞定了的。而面對勝利之後屍橫遍野的戰場，沉默多過了歡呼；後怕多過了慶賀，面對敵人的屍體，反思戰爭的合理性多過對戰爭的狂熱。有的影視作品，甚至直接展現的就是戰勝者回到家鄉後長達一生的痛苦和噩夢，這些，有一部分來自於身體的傷殘，而另一部分，則來自於戰爭對他們心靈的殺傷。作為一個活生生的人，從煉獄般的戰爭歸來，他的身心所受的挫傷，是可想而知的。戰爭其實就是將人變成獸的過程，這個過程本身，便充滿了痛苦。惟一差異的是，戰爭本身有正義性與非正義性，但被戰爭裹脅其中的個體，卻因為要承擔「同類相殘」的痛苦和被同類所殺的恐怖，其對戰爭的體驗和感受應該是相近的。
我國古代著名軍事家孫子所著的《孫子兵法》，是一本講怎麼打仗的書，但這本書開宗明義，卻是反對輕易言戰的，它的第一段，明確告訴讀者「兵者，國之大事也。死生之地，存亡之道，不可不察也。」戰爭是影響千百萬人生命財產的大事，不可不冷靜對待它，這種「知兵非好戰」的態度，貫穿於《孫子兵法》的全書中，非不得已，決不言戰，因為他知道，勝，也是一件慘烈的事情。
這種思想，並沒有被本國的影視人們接受。在他們的手中，無論是國人之間的內戰，還是抵禦外侮的抗爭，一例是以一種輕漫淺薄的態度對待勝利和勝利者。一場戰鬥下來，無論將帥還是士兵，都幸福得像是參加了一場盛筵，衣裝鮮亮，神彩奕奕。戰場上，見不到炸得破碎的屍體，見不到傷者的哭喊慘叫，見不到一個正常人在血雨之後的驚恐，更見不到對同類相殘之後的傷悲。這些看似正面的描繪，包括敵人像秋風中的落葉一樣弱不禁風，像蒙上眼睛一樣的蠢笨槍法，像豬八戒一樣的軍事素養，像倒楣熊一樣的運氣。這些，不僅沒有襯托出勝者的英勇和勝利的來之不易，反倒讓人覺得滑稽。雖然，這樣的意淫，也能換來弱智者廉價的掌聲和追捧，就如同毒酒在入口的時候似乎也有解渴的功能，但長遠來看，就可怕了。
一位上世紀七十年代參加過越戰的戰士對我說：貓耳洞裡濕熱難耐，蚊蟲叮咬，很多戰友渾身爛得連褲子都穿不上，平時不打仗時，大家甚至連褲子都沒穿。你能想像這樣的不雅鏡頭嗎？你能從這種「不雅」中，看出的是士兵的偉大還是猥瑣呢？許多人，從貓耳洞出來半年都不敢抬頭走路，怕碰頭；更不敢輕易出腳往可疑的地面上走，怕遭地雷。有的人的噩夢，一做就是幾十年。這些，才是真實的戰爭。
劉伯承一生身經百戰。但遠離戰爭的他，堅決不看戰爭電影，他究竟是怕勾起痛苦的往事，還是怕智商受辱，便不得而知了。但有一點可以肯定，作為一個勝者，他的內心，是被傷得很深的。
把戰爭拍得很炫很美很誇張的，是徵兵廣告，它使不懂世事的年輕人，把戰爭當成好玩的事情，一遇糾紛，便喊打喊殺，今天「核平」這裡，明天「核平」那裡；而把戰爭拍得真實而殘酷的，是和平主義者，他們希望人類在真實的災難面前，保持足夠的清醒，並通過和平手段，來處理糾紛。這也許是那些拍「腦殘」戰爭劇的人，應該反思的事情——電影電視，是否真如他們說的，只是娛樂工具？在呼喚世界和平和傳播人類和諧相處的理念上，是否就沒有必須的義務和擔當？
當然，這些也不全怪影視人，因為在我們這個國度，早些年，曾經有將「和平主義」理解成投降主義的思維方式。著名歌手蘇小明在《軍港之夜》中不過唱了句「讓我們的士兵好好睡覺」，險些成了脫不了手。而近些年，有關部門還發布過「抗戰片不能表現日軍作戰素質」的奇葩規定。這些，培養了喜歡看光鮮勝利的觀眾，進而刺激了新一輪的神劇的誕生。五集連播的市場，基本是靠這些人支撐著。
也並不是我們的影視人都是只知道賺錢不尊重觀眾智商的豬腦殼。馮小剛和馮小寧等人，也曾經拍過《集結號》和《紫日》等反思戰爭的電影，也曾經取得不錯的反響。只是，這種路數，並不是主流，也干不過手撕鬼子和褲襠裡藏炸彈之類的神劇。
