【看中國2015年03月18日訊】（接前文）
站隊文化通過黨指揮槍的方式建立起來。通過三大原則，軍隊內部形成相互影響、相互監督、忠於黨的領導的模式。從具體形式上，黨最終反映到某個人身上。比如，毛在三灣改編後，開始領導和控制紅一軍，而紅一軍也主要聽毛的領導。或者說，毛開始建立自己的嫡系部隊，讓毛能夠在軍隊裡站穩腳跟。因此，毛格外照顧自己的嫡系，儘可能提拔嫡系部下。在第一團裡，一直跟隨毛的特務連黨代表（營級）羅榮桓後來成為十大元帥之一，代表軍隊中的政治力量，也就是毛的親信力量；毛在第一團親自發展的第一批黨員、戰士陳士榘後來成為上將。根據陳士榘的回憶，他們入黨宣誓面對北牆，上面兩張紙，上面一張寫著CCP，底下一張則寫著兩行字：犧牲個人，服從組織，嚴守秘密，永不叛黨，為中國人民的解放和全人類的共產主義事業奮鬥到底！陳士榘個人的感覺，這兩行字就是入黨誓言。毛寫的這些語句，也是提醒這些宣誓入黨的人，要把組織看得比自己更重要。如果有人叛黨，黨會對之嚴厲懲罰，主要方式就是死亡。
當然，不論黨有多麼神聖，都是由人組成，通過人來掌控。在實際生活中，黨的最高領導者代表黨，並且制定黨的路線、方針、政策等內容。作為黨員，就需要按照這些內容執行，而不能對這些內容質疑。對於內容的質疑本身並不是問題，關鍵在於這個質疑會影響其他人。因為，在個人與黨的關係中，還有三大原則約束，也就是人們都被緊緊地捆到一起。一方面，個人受周圍的人們監督，另一方面也在監督他人。如果一個人質疑，並且說出自己的想法，就會影響到周圍的人；如果這樣的質疑有理有據，更會影響他人的想法，變成一部分人、甚至大部分人的質疑，甚至變成抵制黨的決策的行動。所以，質疑（尤其是有理有據）黨的內容就等於質疑領導人，也就等於質疑黨。質疑黨的話，就等於是叛黨。在這樣的情況下，黨員和黨就形成了站隊的關係：無條件服從黨的指揮，就是跟黨走，站在黨的隊伍中；如果對黨產生質疑、甚至與黨的指揮相反，就是脫黨甚至叛黨。所以，如果一個人如果想呆在黨內，就得停止自己的思考，否則會隨時叛黨，這就是從個人意義上的站隊問題。
站隊文化意味著，貫穿在黨的整個發展過程中，人們持續站隊的狀況。從整個組織的角度，總在面對內部的派系鬥爭。從理論上，黨的最高領導者代表黨，背叛最高領導者就意味著叛黨。所以，人們都應該順從最高領導者，也就是保持自己的黨性。但實際上，並不是所有人都這樣認為，尤其是內部實力強勁的人物，或者叫做實力派。如果實力派對於最高領導者的決策或者個人不滿，想違抗最高領導者的決策內容，他應該怎麼辦？很簡單，他不會很傻地去完全針對決策內容本身，因為那樣是叛黨；他要做的是，想法把最高領導者弄下臺，自己當上最高領導者，然後再否定前面最高領導者的決策內容。然後，被打敗的前最高領導者則被稱為叛黨，或者叫做走錯誤路線。
在任何一個時期，黨內都有不同的實力派，隨時準備爭奪最高領導者的位置。在爭奪過程中，每個實力派都擁有自己的人馬，所以競爭者的角逐也就變成不同派別的角逐和鬥爭。在黨指揮槍的情況下，軍隊按照自己領導者劃分，因此形成不同派系的軍隊。不同軍隊之間為了利益而相互隔離、相互鬥爭。大致上，利益矛盾越大，雙方的衝突也越激烈。由於軍隊有槍，一旦因為黨內的激烈鬥爭而形成軍隊的激烈衝突，就會形成死傷的局面，甚至形成你死我活的全面鬥爭。所以，在黨指揮槍的情況下，黨內的矛盾成為軍隊全員的矛盾。在北洋軍閥和中原大戰之後形成的國民黨新軍閥，是不同的實力派控制自己的軍隊，軍隊再控制自己的地盤，形成軍閥割據的局面。在這樣的局面下，人們如果不喜歡某個軍閥，只需要跑到對立的軍閥地盤上就行。在共產黨內部，派系鬥爭必須決出勝負，勝者為王，敗者為寇。所以，人們必須站隊，參與到雙方的鬥爭中。這種人們必須站隊，而且參與到派系鬥爭中的組織特徵，我稱為「站隊文化」。
站隊文化的關鍵在於，一個人難以轉變立場。在站隊過程中，個人無法主動選擇，必須被動選擇。首先，一個人必須站隊，否則難以生存下來。站隊的情況就像兩軍對壘，隔著一個開闊地，相互之間交火。而不想站隊、想當中間派的就像處在兩軍交火的開闊地，隨時會被兩方殺傷。所以，一個人必須站隊選擇某一方，然後朝對方開火。而且，一個人選擇站隊後，就基本上無法再選擇，只能跟著某個人的派系一條路走到黑。因為黨員們對於外來的人非常警覺，不會隨意對別人透露組織機密，因為秘密就意味著生死。如果讓敵人瞭解了自己的秘密，就意味著自己的死亡，所以要嚴守秘密。由於嚴守秘密的原因，一個外人或者其它陣營的人，很難融入某個派系中。因此，在你死我活和嚴守秘密的雙重作用下，每個人都很難轉換立場。所以，每個人從開始就需要明確，自己應該站在哪一方，或者說提前進行站隊。
站隊有三種不同情況和結果： 1、正確站隊的人，即使能力不強，也可以飛黃騰達，比如當毛掌權後，羅榮桓、宋任窮（三灣改編時的連級黨代表，1955年上將）和陳士榘因為跟對了人，因此命運完全改變。 2、錯誤站隊的人，遭到嚴重的利益損失，其中又包括兩種，一種是被關鍵人物拋棄，但是性命無憂，比如1團衛生隊黨代表（營級）何長工有勇有謀，被毛極為倚重，但是因為在長征中倒向張國燾，讓毛非常生氣，因此在1949年後職位一般。譚政從秋收起義就跟著毛，後來在政治宣傳推廣中做了很多工作，並且成為羅榮桓的副手，在1955年封為十大將軍之一。但是，1958年譚政支持彭德懷，並且得罪了林彪，後來被降職、撤職、再被軟禁。第二種則慘得多，往往在你死我活的鬥爭中錯誤站隊的人，基本都成為犧牲品，也就是稀裡糊塗就死掉，很多被酷刑折磨而死。比如，李文林算是毛的救命恩人，但是當他和毛髮生直接利益矛盾時，沒想到會被毛置於死地。3、沒機會站隊的，這些人從最初的時候就錯誤站隊，比如投靠中共的國民黨武裝和地方土匪武裝，從來不被中共信任，然後在不知道什麼時候、也不知道怎麼回事，就突然被殺掉。這種情況在中央蘇區和張國燾肅反中，都表現出來。所以，在中共內部，一個人的命運結果重要的不是依靠自己的能力和聰明才智，而是依靠是否正確站隊。這種以站隊為主導的運作模式，就是站隊文化。(待續)
（中國經濟文化研究所供稿）
