有媒體報導，一個女孩從16歲開始穿高跟鞋，到31歲的時候，足部變形，只能拄枴杖行走，網路稱之為「高跟鞋事件」，讓眾多愛高跟鞋的女士「談鞋色變」。
古往今來，女性穿鞋並不只是為了走路，講究的是「足下生輝」。據有關記載，2200多年前，周朝女性所穿的禮履，就是圓頭高底的鞋子，姑且稱之為「古代高跟鞋」。
《玉臺新詠》中有首《和湘東王名士悅傾城》詩：「履高疑上砌，裾開特畏風。」寫得很形象，那「高跟鞋」是有相當高度的，否則，腳還沒有抬，怎麼就讓人看著像上了個台階呢？這是1500多年前梁代女性的穿鞋情形。
唐宋時期也有「高跟鞋」。宋代書法家米芾在《唐文德皇后遺履圖》的跋中記述，唐代長孫皇后的鞋子「以丹羽織成，前後金葉裁雲飾，長尺，底向上三寸許。」這種「高跟鞋」底高三寸多，下底窄小，時人給這樣的鞋子起了個很詩意的名字叫「晚下」，寓意為，鞋子的底是慢慢落下的，高而危。
這種鞋子適合「婦人短者著之」，在宮廷貴婦、大家閨秀中很風行。——如今流行的女式坡跟鞋，類似於這種叫「晚下」的高底鞋，腳底如同踩了塊磚頭，讓人視覺有沈重之感。但是，女性因此「增高」近10厘米。而那些不是高底的鞋子，當時統稱為「遠遊履」，相當於運動鞋。
中國古代禮教講究婦女的衣裙要曳地，但這不是為了漂亮，意在防「走光」。在封建專制嚴重的明朝，婦人的衣裙是要把身體的每一個部位都包住，最好又不妨礙走路，於是，「衣曳地則覆履，惟見底，故底高。」可見，明朝女性鞋子的底高，不僅僅是為了增高炫美。
明清兩代，裹腳之風盛行，尤其是山西、陝西、甘肅一帶近似瘋狂，「甚至以足之纖巨，重於德之美涼，否則，母以為恥，夫以為辱」。裹腳的婦女也有適合自己腳型的「高跟鞋」。
清朝劉廷璣在《弓足》一文中敘述：「自纏足之後，女子所穿有弓鞋、繡鞋、鳳頭鞋，而於鞋之後跟，鏟木圓小墊高，名曰高底。令足尖自高而下著地，愈顯弓小。」這種「高底」較之前朝的「高底」更接近於現代的「高跟鞋」。
穿著這樣的「高底」，小腳女子的整個身體重量的著力點都在「弓小」的腳尖上，相當痛苦，所以走起路來顫顫巍巍，嬌喘呼籲，所行難遠，但使得女性身材顯得高挑，並且惹人憐愛。女為悅己者容，小腳穿在「高底」裡，成了當時的風尚。
清朝統治者對女子纏足極其反感，禁止滿族婦女纏足。滿族婦女也有屬於本民族風格的「高跟鞋」，「八旗婦人履底厚三四寸，圓其前，外衣通長掩足」，其形制是鞋底中間高出數寸，中微細，也叫「高底鞋」。
滿族「高底鞋」的跟的形狀有兩種：一種是鞋跟上敞下斂，呈倒梯形花盆狀，稱為「花盆底」；另一種是鞋跟上細下寬、前平後圓，其外形和落地的印痕像馬蹄印，所以稱為「馬蹄底」。
滿族「高底鞋」的木底高跟一般高度為5-10厘米，最高可達25厘米。這樣的高度，恐怕令現在的「高跟迷」們也驚訝艷羨吧！
清代愛美的滿族婦女除了在「高底鞋」鞋幫上飾以蟬蝶等刺繡紋樣或裝飾片外，木跟不著地的部分也用刺繡或串珠加以裝飾，有的鞋尖處還飾有絲線編成的穗子，長可及地，分外別緻。
這樣的「高底鞋」的女性多為十三四歲以上的滿族貴族中青年女子，由於鞋子底部厚而且面積小，以及用力的關係，穿鞋的人走路必須慢且穩當，反而顯出女性的婀娜多姿、端莊秀美，相當有範兒。這在清中期的宮廷裡相當流行，並且逐漸傳至民間。
關於滿族女性為什麼穿「高底鞋」有不同說法。一種說法是，滿族自古就有「削木為履」的習俗，古代滿族婦女經常上山採集野果、蘑菇、打柴禾等，為了防止蟲蛇叮咬，就在鞋底綁縛木塊，製作得日益精美，發展成了後來的「高底鞋」。
另外一種傳說是滿族的先民為了渡過一片泥塘，奪回被敵人佔領的城池，便學著白鶴的樣子，在鞋底綁上了高高的樹杈順利渡過泥塘，取得了勝利，達到報仇雪恨的目的。為了「憶苦思甜」，紀念高腳木鞋的功勞，後代滿族婦女們便穿上了這種「高跟鞋」。這個故事把女性愛美的情思賦予了英雄史詩的壯美，很有趣。
作家亦舒說過：「女人的墮落是從高跟鞋開始的。」愛美嘛，難道有罪？其實，任何時代的女性穿「高底鞋」、高跟鞋等等，無論說法再多，肯定與追求美、拽人眼球有絕大關係。
為了美，古今中外的女子，受罪吃苦，卻趨之若鶩，這樣的例子比比皆是。
