養德方能養生

如今人們的物質生活水平普遍提高，而生存壓力又同時增大，如何養生便成為許多人非常關注的問題。而「養德」對「養生」的關係，似乎不太被重視,古人在這方面的智慧值得借鑒。

只重養生而輕養德，養生是難以如願的。人的健康與德操大有關聯，兩千多年前孔子就提出「仁者壽」、「有大德必得其壽」的觀點。針對修身、齊家、治國、平天下的儒家之道，老子提出「三寶」論：「吾有三寶，持而守之：一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先，故能器長。」此言與孔子「仁者壽」之說如出一轍。

《論語》中提到一件事，司馬牛向孔子請教君子之道。子曰：「君子不憂不懼。」司馬牛問：「不憂不懼，斯謂之君子乎？」子答：「內省不疚，夫何憂何懼？」意謂能夠自我反省者就不會內疚，而沒有內疚的人有什麼憂慮和畏懼呢？與此有異曲同工之妙的是《道德經》中的兩句話：曰「德是壽之本」，又曰「壽源於德」。

一個人的健康與長壽，看似是養生的結果，其實與精神層面的修養即養德不無干係。患得患失憂心忡忡的人，天天養尊處優、保健有道，也難以長壽；經常自省、心境平和、淡薄名利的人，自然會少招疾患。唐代名醫孫思邈便說：「百行周備，雖絕藥餌，足以暇年；德行不克，縱服玉液金丹未能延壽。」

魏晉著名思想家嵇康在《養生論》中剖析，「服藥求汗，或有弗勝；愧情一集，渙然流漓。終朝未餐，囂然思食；曾子銜哀，七日不飢……」，說明中樞神經的作用遠遠大於醫藥，這與現代科學研究完全吻合。

和諧的社會關係、與人為善的心態，能使體內分泌出有益的激素和乙酸膽鹼。這些物質能將血液流量及神經細胞調至最佳狀態，同時大腦會分泌出一種天然鎮靜劑，使人獲得愉悅，緩解精神煩憂，因此世界衛生組織將道德納入健康的範疇。

可見，養生必先養德，養德方能養生，此乃做人的信條。