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過去七佛出現的因緣

作者：道證發表：2012-02-09 16:10

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七佛

古代

神話

經典裡經常提到過去七佛，如《七佛滅罪真言》，《七佛通戒偈》，又說文殊菩薩是七佛的導師等，七佛指釋迦牟尼佛及在其以前出現的六位佛陀。即過去莊嚴劫末的毗婆屍佛、屍棄佛、毗舍浮佛等三佛，與現在賢劫初的拘留孫佛、拘那含牟尼佛、迦葉佛、釋迦牟尼佛等四佛。這七佛皆已入滅，故又稱過去七佛。依據佛經所載，過去、現在、未來三劫之中，皆有千佛出現。為什麼只說此過去七佛而不說過去八佛或九佛？只選取了過去莊嚴劫三佛及現在賢劫四佛。列此七佛的標準是什麼？

據《藥王藥上二菩薩經》說，釋迦牟尼佛曾往昔無數劫時，於妙光佛末法之中出家學道。聽聞了五十三佛名號，合掌心生歡喜。又教他人令得聞持，他人聞已輾轉相教，乃至三千人。此三千人異口同音稱此五十三佛名號，一心敬禮。以是敬禮諸佛因緣功德的原故，即得超越無數億劫生死之罪。最初千人者，以華光佛為首下至昆舍浮佛，於莊嚴劫得成為佛，即是過去千佛。次千人者，以拘留孫佛為首下至樓至如來，於賢劫中次第成佛。後千人者，以日光如來為首下至須彌相，於未來星宿劫中當得成佛。此即是過去莊嚴劫千佛，現在賢劫千佛，未來星宿劫千佛，合稱三千諸佛。在這部經中藥上菩薩說完五十三佛名之後，即於定中見到過去七佛世尊而大力讚嘆。毗婆屍佛還說此五十三佛乃是過去久遠劫舊住娑婆世界，成熟眾生而般涅盤的古佛。可見此五十三佛與我們娑婆世界的眾生是有很殊勝的因緣。若有善男子善女人及余一切眾生得聞是五十三佛名者，是人於百千萬億阿僧祗劫不墮惡道。此中所說五十三佛即是我們晚課所誦的《大懺悔文》中「普光佛」至「一切法常滿王佛」。為何在這三千佛中獨說過去七佛呢？

在《佛說七佛經》裡面說，佛在舍衛國祗樹給孤獨園時。一天有一群比丘在迦裡梨道場坐禪時思惟過去世時有什麼佛出現？族姓是什麼？壽量是多少？如是思惟，互相推問而不能知。佛陀知道他們在爭論什麼問題，便來到迦裡梨道場，這時有一位比丘合掌恭敬將大眾討論的問題請教佛陀。佛陀便說，過去九十一劫有昆婆屍佛出現世間。三十一劫有屍棄佛、昆舍浮佛出現世間。於賢劫中第六劫有俱留孫佛出現世間。第七劫有俱那含牟尼佛出現世間。第八劫有迦葉波佛出現世間。第九劫我釋迦牟尼佛出世間。在《阿昆曇昆婆沙論》裡說這七佛是九十一劫中次第而住世的。為何只說這九十一劫呢？此論中曾引用佛陀曾經給一位村主說，他在九十一劫以來沒有因為飲食的原故起身口意而造惡業的事實。波奢尊者說此是佛陀用念前世智而知道的。而且在這九十一劫中正好有七尊佛陀相繼住世。佛經中經常說「三祗修福慧，百劫種相好」。即是說釋迦世尊在未成佛時，曾經過三大阿僧劫的時間廣修福德智慧，然後再用一百劫的時間廣修相好之因。佛陀的三十二種妙相，八十種隨形好，皆是在這一百劫時間內所修習成就的。在這一百劫時間中包括釋迦牟尼佛在內共有七尊佛陀住世，因此提到這七尊佛陀時感到非常親切。

依據佛經所載，過去、現在、未來三劫之中，皆有千佛出現。其中，以上列七佛與此間因緣較深，故諸經常有所論。

《長阿含經》卷一〈大本經〉述及過去七佛出現的因緣，並列舉與七佛有關的劫名、種姓、菩提樹等，大略如下：

七佛名	種族	俗姓	王城	菩提樹	侍者	壽量
毗婆屍	剎帝利	拘鄰	槃頭波提	波羅利	無憂	八萬歲
屍棄	剎帝利	拘鄰	光相	分陀利	忍行	七萬歲
毗舍浮	剎帝利	拘鄰	無喻	娑羅	寂滅	六萬歲
拘留孫	婆羅門	迦葉	安和	尸利沙	善覺	四萬歲
拘那含	婆羅門	迦葉	清淨	優曇跋	安和	三萬歲
迦葉	婆羅門	迦葉	波羅奈	尼拘律	善友	二萬歲
釋迦牟尼	剎帝利	瞿曇	迦毗羅衛	畢缽羅	阿難	百歲

由此表格可以得知：在一個減劫中共有七佛住世。佛經中說人壽每百年減一歲，由八萬歲減至十歲所需之時間稱之為一個減劫。佛教的世界觀，認為以人間世界為中心之宇宙有成、住、壞、空四大劫，各大劫又由二十中劫所成。依小乘之說，住劫二十中劫之第一劫中，以人積集惡業之故，人壽每百年減一歲，由八萬歲減至十歲，稱為減劫。也就是說在此一個減劫中共有七尊佛陀住世。其後十八劫之各劫中，人壽由十歲增至八萬歲，復由八萬歲減至十歲，此時期稱為增減劫。第二十劫中，人壽再由十歲增至八萬歲，稱為增劫。大乘則認為二十中劫各有一增一減，即以中劫各為唯一之增減劫。

據《增一阿含經》說：毗婆屍佛成道後一百年間說略戒，一百年後說廣戒。以次遞減，屍棄佛是八十年，毗舍浮佛七十年，拘留孫佛六十年，拘那含牟尼佛四十年，迦葉佛二十年，及至釋迦牟尼佛是成道後十二年制戒的。可見這七佛說戒時也是從最長的一百年開始，然後依次遞減，直到釋迦牟尼佛時十二年後才開始制戒的。

由此可見過去七佛是在過一百劫中次第出現的，在釋迦牟尼佛百劫修相好之因時，一提起這七佛，使天、人倍感親切。而且這七佛都是在娑婆世界成佛的，與娑婆世界眾生有很深的因緣。因此經典上一提起過去諸佛時，往往說到過去七佛。

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来源:網路

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