一談到「孝」，人們必定會想到上古時期的一位帝王－－－虞舜。在《白虎通義》有這樣一段介紹：虞舜，虞者，樂也，舜者，順也，循也，是說虞舜能繼續推信唐堯之道，使人民歡樂和順。而「孝」通常和「順」連在一起使用。
「孝順」一詞，既是表示對父母要行孝，也是要順承父母的意思。同時「順」與「舜」同音，這樣看來，「孝順」一詞的前身也許是「孝舜」呢。舜是千古以來非常具備孝行的人，其因行孝而得天下，因行孝而治天下，可以說帝舜是天下行孝的榜樣了。
在儒家經典中，孝又有了他的內涵和外延。作為一般意義上的「孝」來講是指子女對於父母的孝順、奉養和遵從父母的命令、教導。這是父子之間的孝與順。經過儒家代表人物，孔子、曾子、孟子的闡述論證後，「孝」有了更加廣大的內涵和外延。「孝」向上可以升華為君臣之間的關係，父子之孝用於君臣，則是臣子對於君主國家的「忠」，所謂「其為人也孝悌，而好犯上者，鮮矣。」。橫向可以擴展為兄弟之間的和睦，朋友之間的誠信義氣。因為兄弟之間的和睦使父母的心得到寬慰，這也是對父母的孝了。同時，朋友之間的誠信義氣，使朋友之間沒有矛盾，使父母放心自己的行為，這也是對父母的孝。而對於君主的忠，使國家得到安寧和太平，使百姓過上歡樂和順的生活，這更是對父母的孝了，所以由「孝」擴展出其它的儒家道德標準，也是有它的理論基礎的。
在道教中，上古時期的三位帝王堯、舜、禹都有著非常崇高的地位。堯被稱天官大帝，舜被稱地官大帝，禹被稱水官大帝。中元節就是紀念地官大帝舜誕辰的節日。那麼舜為什麼被稱為神明呢？究其原因，看他的人生經歷真是如修煉一般。從小就受到後母的虐待，仍然秉承著孝順的心性，並且毫無怨言的遵從父母的命令。父親在目盲之後，屢屢在後母的誹謗下給舜和他的兄長製造了許許多多的磨難。但是，舜從來沒有對後母產生怨恨之意和痛苦的表情。到了他的少年時期，父母對他的態度依然沒有改變。屢次趕他出門，使他在外面工作的時候經歷了很多的艱難困苦，即便如此，舜依然不改他的孝行，將自己在外面工作所得的資財貨物都奉獻給了父母。到了青年時期，舜的名聲遍及四岳，得到帝堯的賞識，將兩個女兒嫁給他，並讓他在朝廷供事，治理國家。舜並沒有因為自己身份的顯貴而怠慢父母，反而竭盡全力侍奉父母，克盡人子之禮。對于兄弟的寬容也從未改變。這是多麼的難能可貴啊。特別值得一提的是，當後母和弟像因為妒忌他的幸運和財產時，屢次合謀殺舜，雖然都被識破，但舜依然像往常一樣對待他的後母和恨他入骨的像，真可謂「以德抱怨，道德高尚」。而這種崇高的德行恰恰與道家修煉的心性標準達到高度的一致，達到了天人合一的境界。根據《上古神話演義》的記載，舜在統治天下之後，確實得到道家真人的指點，升仙得道，成為"上理紫微，下鎮衡岳"的地官大帝。
在上古時期，三皇五帝就是行於世間，又具備神的智慧的大聖人，他們在世間的所作所為，給世人做出了榜樣，同時他們的行為也帶有修道的內涵，他們在世間做天子的時候也出現了很多神跡，每個帝王所出現的神跡帶有的意義各不相同，而舜就是因為他的「孝」帶來了諸多神跡。其中最著名的有「像耕鳥耘」，那是舜在歷山耕種的時候，因為他選擇的是磽瘠的土地，所以耕種十分的困難，一隻大象從山上走來，主動為他耕地，很快就把那塊磽瘠的土地耕完了。而到了播種的時候，田地裡有很多莠草，許多鳥兒飛來，啄去莠草，彷彿代為耘田一般。這就是「像耕鳥耘」的故事。因為舜的至孝，奉承父母，始終不懈，太陽之精的三足烏就匯聚到他的庭前，當百姓分不清是禎祥或災禍的時候，他的弟弟像夥同後母把舜攆走，舜離家之後，這三足烏也隨之離開了。可見是因為舜的孝行得到了上天的感應所以才來的。而當舜統治天下多年，百姓安樂幸福，向上天祭祀的時候，百鳥雲集，鳳凰來儀，這也是上天在向百姓宣示舜的治理成功，得到了上天的禎祥。
到了現代社會，人們因為不相信神的存在，對於神展現的神跡無法理解，視若無睹，也就更不認為是神跡了，而是把超自然的現像當作人間的奇蹟。其實有很多事情都不是偶然的，很可能是神在昭示世人，在喚醒世人，啟迪人的善心。當人間出現大的變化的時候也許就是神在展現上天的旨意。
目前，在《大紀元》網站退出中共黨團隊組織的人已經一億多人，這在人間可不是小事，一億人的選擇就是天意的選擇，因為中共的戰天鬥地給人類，給世界，給地球，帶來了巨大的災難，中共就是世界動亂的根源，當神要鏟除它的時候，也給了曾經參與它的人一條生路。退出中共，為自己的國家負責，使中國的五千年文明傳承不要毀在中共手裡，這就是「孝之忠」；退出中共，為自己的親人負責，使親人不要隨著中共而失去生命，這就是「孝心孝行」；退出中共，為自己的緣分負責，使所有與自己有緣的人躲過天滅中共的劫難，這就是「孝之義」。行孝可以出神跡，而神跡就是您面前，共同加入這個神跡吧。
