● 由於主旋律長期提供的充足的陽光雨露，無神論在神州大地猶如雨後春筍般的瘋長起來。結果，對於「人間私語，天聞如雷，暗室虧心，神目如電」人人盡知的警示、對於「頭上三尺有神靈」「善惡有報」的人人盡知的敬畏以及對於「積善之家必有餘慶；積不善之家，必有餘秧」等人人盡知的尊崇，統統被無神論逐出人的主觀世界，幾乎趕盡殺絕。而被請進來安家落戶的則是「在我死後，哪管洪水滔天」這句據說是出自於法國路易十五之口的暴君的名言，則把人性中的「潘多拉盒子」抖露開，於是，當今有些國人不啻法國路易十五，明白了人死後神馬都是浮雲，所以生前就「人生得意須盡歡」了，哪管身後洪水滔天呢？幾乎什麼傷天害理的事都敢做；什麼假冒偽劣都敢造；什麼殘忍殺戮都敢為；什麼污染破壞都敢搞，完全喪失了理智並漠視生命中最有價值的東西。對此，如不痛下決心，進行「刮骨療毒」，那麼，眼前呈現的「經濟繁榮」只能是建築於沙灘上的「高樓大廈」，隨時都有垮塌的危險。因為人類先賢亞理斯多德早有斷言：「人類一旦不講道德，人間就成為地獄。」。
● 六年前筆者曾經說過：「以階級鬥爭為綱=政治挂帥=一切鬥！鬥！！鬥！！！」；「以經濟建設為中心=金錢挂帥=一切錢！錢！！錢！！！」結果，「斗」把「經濟推到了崩潰的邊緣」；「錢」把道德摁到了底線以下。而這不禁令筆者想起了古印度的一句古老預言的告誡：「只有當最後一棵樹木被砍下，只有當最後一條河流被下了毒，只有當最後一條魚被抓住了，你才會發現金錢是不能吃的。」然而，到了「發現金錢是不能吃的」時候，這個「發現」對人類來說還有價值嗎？
● 有一句人生箴言說得好：只要你的心田上空始終飄著朵朵白雲，那麼你的人生就不會有陰雨連綿。
● 到了「夕陽無限好，只是近黃昏」的年齡段，回顧走過的人生歷程，才深深的體會到，友情的純真，來源於對朋友的真誠相處和尊重。心靈的純善，來源於高潔的真誠嚮往和追求；生活的純美，來源於對生命的真誠敬重和呵護。
● 俗語云：「人上一百，形形色色。」仔細觀察，不難發現，其中貪走近道的，往往晚到；好佔便宜的，常常吃虧。愛尋捷徑的，往往失足；喜歡顯擺的，常常現眼。由此我聯想到，曹雪芹在《紅樓夢·紅樓夢曲·聰明累》中所說的一句名言：「機關算盡太聰明，反誤了卿卿性命。」
● 美國總統歐巴馬在印度尼西亞說了一句名言：「沒有自由的繁榮是另一種貧困」。如果我沒猜錯的話，歐巴馬在這裡所說的「另一種貧困」大概指的就是思想貧困吧。縱觀我國和其它社會主義國家的思想產品生產者，多年來他們在精神生產領域卻「少有成功之作產生」。那麼，形成「這種現象」的主要原因是什麼呢？正如筆者在一篇舊文中所說的：「當然不是他們創造思想產品的無能，而是長期形成的傳統和觀念的束縛：似乎只有黨的領袖人物才能創造性的生產思想產品，才有生產新的思想品牌的資格和權利。這種傳統和觀念，往往把探索、追求真理與個人所擁有的政治權力、職位聯繫在一起，好像誰的權力越大，誰的思想就越正確；誰的職位越高，誰就越有資格探索、發現真理似的。而一般人要是提出點不同看法，就被視為異端，當然不准發表，只能悶死在腹中。否則，便會有馬寅初、彭德懷、張志新、林昭、李九蓮等人的下場。只有黨的領袖人物對以前的‘經典’思想提出新的看法後，宣傳機器繼而大力宣揚，這是對以前‘經典’思想的豐富和發展，而後一般人才被允許‘解放’一下思想，跟著舞文弄墨一番。這種傳統和觀念，即‘壟斷真理的意識形態制度’（列寧、斯大林的話就是「聖經，只能稱頌，不能懷疑，更不允許討論、批評。」），從原蘇聯十月革命以後就逐漸形成了，並流行到我國和其它社會主義國家。它嚴重地阻礙了這些國家思想市場的發展和繁榮，是這些國家思想貧困的根本原因，是與馬克思主義者建立社會主義的初衷格格不入的。」（《也說「思想貧困不能算是社會主義」》原載《同舟共進》2002年第10期）人類歷史證明，一個思想繁榮昌盛的社會必然是一個「百花齊放，百家爭鳴」的多元的社會，不可能有一種思想可以指導別的思想，也不可能有一種思想通過強制凌駕於其它思想之上。
● 在前蘇聯「紅色記憶」大清洗時期「思想監控」所打造的「殘酷」，和中國「十年浩劫」時期「思想禁錮」所鑄造的「血腥」相比，可謂是小巫見大巫了。因為前者的「殘酷」並沒有把帕斯捷奈克（《日瓦戈醫生》的作者）和索爾仁尼琴（《古拉格群島》的作者）等人類先賢送進墳墓，而後者的「血腥」卻把張志新（敢向最高政治權威說「不」者）和遇羅克（《出身論》的作者）等無數追求真理的思想硬漢推到地獄。由此，我不禁聯想到，「思想自由」本身所具有的力量可謂能「移山填海」，足夠讓一些人為追求真理而赴湯蹈火，視死如歸；而讓另一些人為呵護專制而感到驚恐萬狀，惶惶不可終日。
● 上網閱帖，不時碰見「碰瓷兒」這個詞兒，那麼啥叫「碰瓷兒」呢？上網一搜，才知道，「碰瓷兒」也叫「沾包賴」，這是中國人的一種古老騙術，即身上攜帶一件不值錢的瓷器在街上行走，故意與過路人相撞，瓷器當然是摔碎了，然後就扭住人家見官索賠，說是傳世之寶什麼的，訛人一個天價賠償。原來如此。難怪現在大陸的過往行人，看見老人就會離得遠遠的，原來是生怕被碰了瓷兒。至於老人跌倒，那更是沒人管，甚至他掏出錢來央求路人扶他一把都沒人理睬。由此看來，國人對好的道德風尚則忘恩負義而傳承不足，而對壞的厚黑伎倆的重演倒是情有獨鍾發揚有餘。
● 政治學常識告訴人們，政府本來是沒有利益的，政府如果說有利益就是為民爭利。然而，政府一旦成為利益集團以後，就會蛻變為與民爭利的政府。中國傳統文化中有一句治世經典名言曰：「財聚則民散，財散則民聚。」（《大學》）現在中國政府積累了那麼多的外匯儲備，又跟老百姓的衣食住行風馬牛不相及，老百姓的心怎能不散嗎？
● 前埃及總統穆巴拉克，即便在他享受了三十年的絕對權力之後的最後的歲月裡，如能順應民意從善如流，切實進行政治體制改革的話，那麼，他不但可以風風光光走下政壇，而且極有可能會被知恩圖報的埃及民眾擺上聖壇供奉起來，像美國人對待華盛頓一樣。然而，現在這種可能性已不復存在，他之所以落個躺在鐵籠裡受審的可悲下場，就在於他忘記了艾森豪威爾曾經說過的一句話：如果人民只要溫飽就能夠滿足，他們還不如呆在監獄裡。
● 有人說，對韓信這樣的人來說，寧願在沙場與楚霸王交戰，也不願在街頭與地痞流氓交手。因為打贏了地痞流氓，韓信充其量不過是一街霸，哪朝哪代這樣的無名小卒都多如牛毛。而戰勝了所向無敵的楚霸王，韓信就是名垂青史的齊王。即使在幾千年之後，任誰都知道沒有韓信的十面埋伏，就沒有舞台上的霸王別姬。誠哉斯言。然而，此理喻之很易，踐之卻難，從古至今，又有幾人能像韓信當年那樣面對「眾辱之曰：‘信能死，刺我；不能死，出我袴下。’」而「孰視之，俛岀袴下，蒲伏。」（《史記·淮陰候列傳》）呢？
2011年10月30日
