壽衣，有些地方叫做裝老衣，這個物品談起來大多數人覺得是個不祥之物，馬上和死亡聯繫起來，說句笑話甚至膽小之人都怕把鬼招來。文化大革命時期還把它當作四舊加以批判，有的老年人為自己準備好壽衣保存在家裡，也被紅衛兵抄家出來讓老人穿上，再掛上牌子去遊街批鬥，經過這一番令人不寒而慄的政治鬥爭，現在幾乎沒有人對壽衣有絲毫正面的思想感情了。
那麼我們民族為什麼有壽衣呢？大多數國家和民族人死了之後穿的衣服和實際生活中沒有太大區別，所以也沒有壽衣店。我們今天就探討一下壽衣的淵源。
《左傳》中說：中國有章服之美謂之華，有禮儀之大為之夏。所以我們叫華夏民族。章服之美就是指我們的民族服裝是何等的華麗威儀！自三皇五帝直到漢、唐、宋、明，歷經數千年我們民族衣冠不改，雖因朝代更替而稍有出入，那恰恰為她增添了靈動的不同點綴，她們統稱漢服，她已不是簡單的一件禦寒遮體的衣服，更是我們華夏民族的文化符號，其意義已深遠到我們民族的靈魂深處、民族的根源。
蒙古族建立元朝，入主中原九十年，改我舊衣冠。其後大明朝恢復漢家江山，撫平了民族內心的傷痕，以大唐服裝為標本續寫那幾千年的章服之美。又歷時三百年，滿清入關，一統天下，要求漢族人要剃髮易服，就是改為滿族人的髮型和服飾。可那是我們民族的象徵、民族的根呀！改變了我們還是漢人了嗎？我們的民族將何去何從？死後有何面目面對祖先？就是因為這樣一種感情，應該說是一種信仰，有多少文弱的書生以自己的頭顱面對冰冷的屠刀而毫無退卻。滿清政府規定：留發不留頭、留頭不留發，其實髮型和服式是一碼事，甚至嚴厲到一人不剃頭殺全家、一家不剃頭殺全村。在如此恐怖的現實中，無數漢族人選擇了抗爭、選擇了死，而且這種抗爭是全國性的，前後延續順治、康熙、雍正、乾隆時期之間近百年，激烈的抗爭如嘉定三屠（為了抵抗剃髮易服，嘉定人民自發的起義抗清，兩個月內大小戰鬥十餘次，清軍屠城三次，死者無數，繁華都市盡為廢墟），其慘烈程度就可見一斑了。
翻開人類的歷史，還有哪個民族為了自己的髮型和服式而血流成河？我們的民族精神造就了民族的脊樑，那些慷慨悲歌之士去了，滿清皇帝讓步了。滿清皇帝潛心學習漢文化，他們的治國方略是漢族的典籍制度，內心真正地尊崇儒家為代表的漢文化，最終取得了執政的合法性。另一方面規定：男從女不從、生從死不從。男人出門在外拋頭露面當然要給皇帝一個面子，就得學學滿人的樣子，女人在家主內就保留漢家傳統吧；人活著是滿清皇帝的子民，穿大清的服裝，百年之後人死了那就認祖歸宗再穿漢服。到這裡就說到了壽衣了，所以有了這個行當，給死人做的衣服和日常生活的服裝不一樣了，這就是壽衣的來源！請問各位讀者，你們還有對壽衣的不祥之感嗎？你們不對它肅然起敬嗎？那是多少英靈舍命奮鬥的見證呀！
當然，隨著歲月的流轉，人們已經習慣了這些，那些慷慨悲歌被普通大眾淡忘了，壽衣店就是一個謀生的生意了，隨之標準的漢服樣式也已經逐漸的變異，尤其到了近代，畢竟是給死人穿的衣服，可能為了降低生產成本，質量也會下降，最終就演變成目前不倫不類的狀況，很少有人把壽衣和數千年的章服之美聯繫在一起了。
至於真正的漢服很多中國人都不認識了，也從來沒想過這個問題。前幾年，有個別人做了一套考究的漢服，穿出去居然被當作了韓國人，真是可悲又可笑！現代社會很浮躁。很多人也在考慮重新認識我們的傳統文化，那麼漢服作為我們民族的正統文化符號就不得不提了，所以今天我標新立異的從壽衣這個角度回顧了一下漢服的歷程，希望拋磚引玉，引起更多中國人對中華傳統文化的思考，那就不虛此文了！
