明代人王世貞（１５２６-1590年)，字元美，號鳳洲，又號弁州山人。江蘇太倉人。嘉靖二十六年進士，南京刑部主事，出為山東副使。當時嚴嵩姦賊專權，楊繼盛彈劾嚴嵩十大罪而被陷入獄。王世貞竭力營救，並在楊繼盛被害後，為其料理喪事，因此而得罪了嚴嵩。嚴嵩藉故殺害了王世貞之父王忬，並免除王世貞官職。嚴嵩事敗後，王世貞伏闕陳述，為其父昭雪，自己也復了官。萬曆年間，官至南京刑部尚書。
王世貞才學富贍，為人正直。詩文與李攀龍齊名，同列「後七子」之首，世稱「王李」。李攀龍死後，王世貞獨領文壇二十餘年，文人、士大夫皆奔走其門下。王世貞反對臺閣體的浮靡文風，提倡「文必秦漢，詩必盛唐」，為一時文人所宗，蔚為風氣。晚年主張趨於平和，詩文亦多淡泊自如。王世貞對詞曲尤有研究，所作《藝苑卮言》述及詞曲流變及優劣，頗多創見。有《弁州山人四部稿》、《續稿》等藝文雜著十幾種。
王世貞寫的《藺相如完璧歸趙論》，可稱：理騁百世，光耀千秋。藺相如智斗秦昭王，使完璧歸趙，這是戰國時期的一個重大歷史事件。藺相如深入虎穴的勇氣和化險為夷的機智，歷來被人們稱道不已。
但對這一事件的評價，本文提出了與前人完全相反的見解。王世貞依據當時的形勢，令人信服地指出了當時趙國的決策錯誤和藺相如的應變錯誤，並認為藺相如之所以能夠成功，完全是由於「天意」，「藺相如之獲全於璧者，天也。」「所以能完趙者，天固曲全之哉！」
按照正常的發展趨勢推理，藺相如的做法，將會導致不堪設想的後果。是蒼天，是天帝，有意成全藺相如，才使他能夠完璧歸趙的！
這篇文章語言精要，分析透闢，推理嚴謹，具有很強的邏輯性。此外，本文並不因事廢人，作者對藺相如在其他事件上的成功，依然予以充分的肯定。堪稱是一篇優秀的史論。
筆者現將原文，今譯如下：
藺相如完璧歸趙，人人都稱讚他。但我不敢苟同這一看法。
秦國以十五座城池的空名，欺詐趙國以勒索和氏璧。這時，說它要得到璧是實情，而不是藉此以窺視趙國。趙國知此實情就不給，不知此實情就給；知此實情而懼怕秦國就給，知此實情而不懼怕秦國就不給。這只要用兩句話就能解決問題了。為何既懼怕它，而又去激怒它呢?
而且秦國想要得到玉璧，趙國不給，雙方都沒有什麼是非曲直可言。趙國送去玉璧而秦國不給城，其曲在秦。秦國給城，而趙國卻收回了玉璧，其曲在趙。要想使秦國理屈，則不如放棄玉璧；害怕失去玉璧，則不如不給。秦王既然按照地圖劃給了城池，又設九賓之儀典，齋戒之後，才接受玉璧，其勢已是不得不給城的了。
如果秦王得到了璧，而不給城，藺相如便可上前陳述：「我本來就知道大王是不會給城的。這璧不就是趙國的一塊玉璧嗎?而十五座城池是秦國的寶物。現在假如大王以一塊璧的緣故，而拋棄了十五座城池，十五城的百姓，都會深深怨恨大王像草芥一樣拋棄了他們。大王不給城，而騙去了趙國的璧，為了一塊璧的緣故而失信於天下，我請求死在這裡，以表明大王的失信。」這樣，秦王未必不歸還玉璧。
而當時，藺相如為什麼要派手下的人藏璧逃離，從而使理直的一方歸於秦國呢？當時秦國並不想與趙國關係破裂啊。假如秦王怒斬相如於市，再派武安君率十萬大軍逼臨邯鄲，責問璧的去向以及趙國的失信，一次獲勝，可使相如滅族；再次獲勝，玉璧終究還得屬於秦國。
因此我說，藺相如之所以能保全玉璧，那是天意。至於他在澠池對秦國的強硬較量，以柔韌使廉頗慚悟，就越來越顯得高妙了。而他之所以能完璧歸趙，的確是上天在有意庇佑、成全他啊！
附原文：
藺相如之完璧，人皆稱之。予未敢以為信也。
夫秦以十五城之空名，詐趙而脅其鐾。是時言取璧者情也，非欲以窺趙也。趙得其情則弗予，不得其情則予；得其情而畏之則予，得其情而弗畏之則弗予。此兩言決耳，奈之何既畏而復挑其怒也!
且夫秦欲璧，趙弗予璧，兩無所曲直也。入璧而秦弗予城，
曲在秦。秦出城而璧歸，曲在趙，欲使曲在秦，則莫如棄璧；畏棄璧，則莫如弗予。夫秦王既按圖以予城，又設九賓，齋而受璧，其勢不得不予城。璧入而城弗予，相如則前請曰：「臣固知大王之弗予城也。夫璧非趙璧乎?而十五城秦寶也。今使大王以璧故，而亡其十五城，十五城之子弟，皆厚怨大王以棄我如草芥也。大王弗與城，而紿趙璧，以一璧故，而失信於天下，臣請就死於國，以明大王之失信。」秦王未必不返璧也。今奈何使舍人懷而逃之，而歸直於秦!是時秦意未欲與趙絕耳。令秦王怒而謬相如於市，武安君十萬眾壓邯鄲，而責璧與信，一勝而相如族，再勝而璧終入秦矣。
吾故曰：藺相如之獲全於璧也，天也。若其勁澠池，柔廉頗，則愈出而愈妙於用。所以能完趙者，天固曲全之哉！
