昨天翻到倪瓚的畫冊與倪元璐的書法，忽然之間有了一個頓悟，原來中國書畫裡所謂的蘊藉，其實就是作者盡量去表現神意卻又盡量的去掩藏神意的問題，所以與西方的繪畫有這樣的不同，而在日本與高麗，則直白一些，內容未免有所夸誕，畫境更為淋漓、透露。
顧愷之的畫以至於唐宋元諸畫，我們如果細研起來，我們會發現它們的筆力甚強，有如刀風，但卻不生硬，而明季以降筆力就明顯不行了，推之於當時文章的特點也是如此。
賦體在漢與六朝盛行，受此之印可對書畫影響甚大，讀當時的文章與觀時人的書畫感覺是處在一個境界，譬如對於我讀陸機的《文賦》跟看二王的書法真跡，儼然是左紫房右椒宮，似乎是由同一個人修建的。
梁實秋說王逸少之書不可學，因為變化太甚，神意太縱，逸少筆鋒迅急又往內拙，後人學他學的神似的當為米元章，米元章寫的《蘭亭序》，極具筆力，筆勢起伏，不輸前賢，他的《元日帖》比起梁武帝的《異趣帖》同屬諸天飛花之妙，蘊藉之至，作為近代人的梁實秋當然學不過來，這是大家所在時代彼此立境的不同，而這個不同卻是根本性的不同。
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来源:看中國論壇
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