對多數人來說，他們的古代服飾知識除了看書看戲以外，不少是從大量成語中瞭解的，由此可見中國服飾文化，歷史悠久和普及的程度！服飾成語浩如煙海，這裡只試舉數例，來領略一下古代衣著服飾的風貌。
被發文身、雕題交趾
美國知名服裝心理學家「弗龍格」博士認為，人的裝飾可以劃分為二大類，即肉體裝飾和外表裝飾。遠古時代，人們雖然還未發明可以用來蔽體禦寒的衣物，但愛美之心古已有之，他們除將美麗的羽毛丶閃光的貝殼之類作為外表裝飾外，還常用塗色、紋身（刺青）、疤痕、切除、變形等方法來作各種肉體裝飾。
《禮記·王制》稱：【方曰夷，被發文身】；【南方曰蠻，雕題交趾】；【西方曰戎，被發衣皮】；【北方曰狄，衣羽毛穴居】。這「文身＂、「雕題＂（在額上刺字或紋圖案）無疑是人類歷史上最早的裝束裝飾之一！
冠冕堂皇
據史籍記載，周代已形成了完整的冠服制度，凡有祭祀之禮，帝王百官皆穿禮服。當時的禮服系由「冕冠」、「玄衣」、「熏裳」等組成。其中「冠」是貴族男子的首服，與現代帽子不同的是，冠只是加蓋在髮髻上的一個小罩子，並不覆蓋整個頭頂。
戴冠的目的並非為了保暖，而是出於禮儀的需要！《禮記·冠義》稱：【冠者，禮之始也，是故，古者聖王重冠。】【冠而後服備，服備而後容體正、顏色齊、辭令順。】就是說，戴上禮冠之後，才能做到容貌體態端正，顏容和悅，言辭順達！所以，後來人們常用「冠冕堂皇」來形容人的儀容。
履舄交錯
古代鞋履，名目繁多，有履、舄、屨、鞋、靴等形制。履是一種平底的鞋子，也常用作鞋子的總稱，凡是用作禮服的鞋子都稱其為「履」。履之中，又以「舄」最為高級名貴！舄是在單平底的履下面再加一層木底〈類似現在鞋底上加一層鞋掌〉，走在泥地裡可以不被泥濕。
春秋時諸侯行會盟之禮，都要穿「米黃色」的舄。據《周禮·天官》記載：【舄止於朝覲丶祭祀時服之，而屨則無時不用也。】按古代習俗，須脫鞋入室，席地而坐（日本人至今仍保持這種來自中國的生活習俗）。
「履舄交錯」即反映了當時賓客滿座，而室外石階上鞋履凌亂的放在一起的景象。
紫綬金章
漢代官員腰間常佩有一裝官印的囊，而用來系印的絳帶叫「綬」（或稱印綬）。綬是漢代官員權力的象徵，以其紡織的稀密、長短、色彩的不同標誌官職的高低！綬以「紫色＂最高貴。
《漢書·百官公卿表》：【相國、丞相，皆秦官，皆金印紫綬。】《史記 範睢蔡澤列傳》中就有【懷黃金之印，結紫綬於要（腰）】。後來使用「紫綬金章」比喻高官顯爵！
羽扇綸巾
與帝王將相不同，古代的普通百姓是無權享用禮冠的，只能用絲或麻織成的幅巾包頭，東漢末年「黃巾起義」即為一例！
幅巾既可束髮又可擦汗，遠比冠帽實用得多。後來因漢元帝額上頭髮很長，不願被人看見，便也用幅巾來束髮，於是，一時間群臣相效，蔚然成風！從此以後，幅巾的花樣不斷翻新、層出不窮，一直沿用至明代。
蘇軾在《念奴橋 ·赤壁懷古》詞中就有【羽扇綸巾，笑談間，強虜灰飛煙滅】之句，「綸巾」是幅巾中的一種，用絲帶織成，因相傳諸葛亮常用此巾，故又名「諸葛巾」。
紫袍玉帶
「朱＂、「紫＂在中國古代長期被視為顯貴的服色！中國的品官服色制度始於「北周」而形成於「隋」，此後唐、宋、元、明各代雖有變易，但大體與隋制「紫袍玉帶」相同，常被用來形容官階身份的顯赫。
黃袍加身
古代統治者信奉「五行」、「五方」、「五色」 等理論，認為青、赤、黃、白、黑這五種顏色分別代表木、火、土、金、水五行，而「黃色＂正代表構成萬物的元素土；青、赤、黃、白、黑又分別象徵東、南、中、西、北五方，而黃色正好象徵中央，因此也就天經地義地成了代表華夏的正色。
宋人王懋在《野客叢書》中寫道：【唐高祖武德初，用隋制，天子常服黃袍，遂禁士庶不得服，而服黃有禁自此始。】所以從唐朝開始，「黃袍加身」就意味著登上龍座！這一服色制度一直延續到清朝滅亡為止，黃袍始終是皇權的象徵。
衣冠禽獸
這本不是一句罵人的話，唐代袍服的紋樣，一般以暗花為多，至武則天當朝，又頒賜了一種新的官服，名叫「繡袍」！所謂繡袍，即在各種不同職別的官服上繡以不同的紋樣，文官繡「禽＂，武官繡「獸＂！這種以禽獸紋樣區分文武官員品級的做法，後又被明清發展成「補子」，即以金絲、彩線繡成徽織，綴於文武百官常服的前胸和後背，使人一望而知其品級！
「衣冠禽獸」的成語其源蓋出於此，原無貶義，之所以成為現在的意思，完全是後人引申發揮所致！
接著清代以後是「頂戴花翎」；而民國以後便是「西裝革履」的時代...。歷史是一面鏡子，生活化又五彩繽紛的成語，傳神的表達了中國服飾的風貌，是不是既精彩又有意思呢？
来源:中國網
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