張潮在《幽夢影》一書中說：「花不可以無蝶，山不可以無泉...人不可以無癖。」所謂癖好，指的是對某種事物的特別喜好，甚至近於陷溺的狀態。大凡人生在世，憂患苦惱常多，而可樂者少；繁雜瑣事常多，而賞心悅目者少；能有一讓人沉醉而致上癮者，不可不謂之難得，而令人欣喜非常了。正如晚明張岱所謂「人無癖不可與交，以其無深情也。」，考諸眾染癖好者，不論其所陷溺成痴之對象為何，莫不是出於一片真心而一往情深，尚且縱身無悔，任性執迷。如中國歷史上，有所謂「四愛」者，即陶淵明的愛菊，孟浩然的愛梅，周茂叔的愛蓮，以及王右軍的愛鵝。
東晉詩人陶淵明，不為五斗米折腰，但求精神與生命的自由圓滿，一生任性自真，愛菊成痴。在其詩作中嘗自言：「芳菊開林耀，因風傳冷香。荷鋤不知倦，時為栽花忙。」，大詩人不但欣賞秋菊之「冷香」「佳色」，更愛其「懷此貞秀姿，卓為霜下傑」的傲然花品。而詩人自彭澤縣令歸隱之後，傳唱至今的千古名句││「採菊東籬下，悠然見南山。」當中更引菊，以表達其胸壑之灑然曠逸。
被黃庭堅稱頌為：「人品甚高，胸懷灑落」的理學家周敦頤，在〈愛蓮說〉一文中，則強調了蓮花的「出淤泥而不染，濯清漣而不妖」而凡此，正如其「光風霽月」之人格特質。因此，也無怪周老一片痴迷愛蓮之心了。
此外如孟浩然無視冰天雪地的寒冷，騎驢過灞橋只為踏雪尋梅而來，又王羲之的愛鵝，甚至不惜揮毫謄寫整部《黃庭經》以為交換，均傳為千古美談。
此四者或在文學，或在政治，或在藝術的領域裡，出類拔萃於一方，然在生命情境中，對所迷愛之對象，其痴心痴情則一。宇宙茫茫，生命飄渺而輕，能使我輩在這不可承受之輕的存在裡，情有所鐘，心有歸屬，一如在廣袤的宇宙中，找尋到了坐標與寄託。
然一個癮字，亦有好壞殊途之分。魯迅先生就曾感嘆：「中國人的官癮實在深。」官場，一個充滿了爾虞我詐，處處暗箭難防，種種口蜜腹劍，讓人臨淵履薄尚且不足而膽寒心顫之地，為何又總有爭相競逐者的前扑後繼？而舊社會裏流傳所謂：「三年清知府，十萬雪花銀」的說法，正為世人道破了一切。也因此，一部以諷刺清末官場亂象的小說││《二十年目睹之怪現狀》在其第四十七回裡，方有這樣的描寫：「他不吃的，如何會上癮。」
又諸如酒色財氣之癮，其對人所產生負面之影響，也不可以道里計。舉例言之，日常生活裡薄酒微醺，友朋三五，把酒言歡，亦不失人生愜意之樂。如王羲之當年與至交好友，曲水流觴於蘭亭，何等風雅之至？至於東晉劉伶的連番大醉六十日，神昏智亂以避當權黑暗之勢力，則實有其不得不之苦衷。然若縱酒成癮，終日昏昏，則亂性傷人者有之，戕害身心者有之，於人生則有百害而無一利，對此，我們不禁要問，何苦來哉？
而對於錢財之事，凡夫俗子的我們，大多是「終朝只恨聚無多」的。焉知，財之一字，造成多少禍起蕭牆而兄弟反目？多少人間悲劇，你爭我奪而夫妻若仇？朋友無義？更有一毛不拔，利天下而不為者。凡此錢財之癮，確實落落大觀，眾生相具足。美國小說家約翰．史坦貝克，有一則涵義深遠的短篇小說《珍珠》，講的是一個貧窮的漁夫，在一次捕魚的過程中，意外打撈到一顆價值連城的珍珠，原以為擁有這顆珍奇的寶物，將就此解脫貧困而邁向幸福。孰料，其後因此引發之各種貪嗔痴怨的人性，竟為漁夫及其家人，帶來一連串如夢魘般的厄運。故事的最後，痛定澈悟的漁夫，義無反顧的，將此一人人艷羨的寶物，擲回大海。省思年命有限，錢財身外，真正無可執著；有人千金散盡，但求利益眾生，瀟灑慷慨的行為背後，實有著對存在的深刻認知與了悟。
李白當年送別叔父李雲時，有詩作曰：「棄我去者，昨日之日不可留；亂我心者，今日之日多煩憂。」人生在世，總是紛擾不止，苦痛不斷；有人不堪面對，因而往毒品裡躲藏，意圖麻醉自我。殊不知，一旦沾染毒癮，猶如飲鴆止渴，遂令生命陷於萬劫不復之深淵。吸毒不但嚴重傷害人體的中樞神經系統，導致精神萎靡，感覺遲鈍，甚至將危害到身體器官的功能，使之運動失調，甚至產生幻聽、幻覺、妄想等等症狀。而長期的買毒，更是成為金錢的無底洞，萬惡罪孽的淵藪。今日曆歷眼前的，多少天良喪盡，弒父殺母、殘害手足、魚肉鄰里，甚至竊盜、搶劫等，種種駭人聽聞的非法勾當，莫不都是因吸毒而起。
癮，本為在苦痛的人生裡苦中作樂，尋求沉醉，原該是件開心而美好的事。而上癮之對象，又根據各人氣質心性之異，萬變千奇，百花齊放，而各有所別。其間本無雅俗高下之分，人人樂在其中，忘卻煩惱，共登極樂淨土；然若於人有損，於己無益，終究苦惱叢生，如臨地獄深淵，則此時斷斷該慧劍立斬，拔除心魔，滅絕積習。
愛爾蘭的才子王爾德說：「我是詩意的，也是美麗的。」人生苦短，百年匆匆，讓我們都各自追尋，種種沉醉之癮，活得美麗而詩意。
