蔣經國先生去世前再三叮囑身邊眾人："我們執政黨千萬不要對不起工農！"。隨後的數年裡，中國國民黨一系列民生、民主改革，證明了中國國民黨是一個知錯能改、順天應民的偉大的政黨。中國國民黨開放黨禁、報禁之舉，對臺灣影響深遠。
那麼為何蔣經國先生晚年會做出如此重大的決策？尤其他早年在前蘇聯當過紅軍軍官，並無西方民主教育的背景，回到中國後立刻投入對日抗戰與國共內戰，到了臺灣後又主持情報與政戰工作。他和中國共產黨的高官一樣，都曾在組織嚴密與戰爭苦難的歲月中，塑成了敵我分明的單一意識形態。但是，他並沒有敝帚自珍，而是選擇與時俱進。他深刻意識到，一黨大權在握，極可能拖垮國家社會，古今中外這類悲劇不知凡幾。經國先生最了不起的地方，正在於他在臺灣關鍵的歷史時刻突破他家世、教育與思想的侷限，做出正確而務實的決定。 蔣經國先生的這一偉大的決策，就是民主。用老子的話來說，就是"以百姓之心為心"。
人類歷史上統治方式只有三種，一是家天下，一是黨天下，一是民天下。家天下，以帝王之心為心；黨天下，以一黨之心為心；民天下，以人民之心為心。以人民之心為心的"民天下"，就是民主制度。最近，我賦閑重讀老子文章，頗有心得，願意與胡主席、家寶總理以及全國人民分享。
七十一章太上有曰：知不知上，不知知病，夫唯病病，是以不病，聖人之不病也，以其病病，是以不病。意思是說，努力去知道還不瞭解的事情，是很高尚的，而不知道應該知道的事情，是失誤的。只有找出失誤的原因並改正，才能不失誤。聖人之所以成為聖人，就是因為知道什麼是失誤以及如何改正錯誤。對中國共產黨來說，最大失誤就是走上了一條專制主義的道路，人民的一切苦難都根源於此，而中國共產黨卻不撥亂反正走向民主。民主是中共本該知道的"好東西"，但是中共卻不知道或假裝不知道，拒絕人民渴望的民主，這就是病了。專制條件下，中共有病卻無外來之醫治療，其又不願自治自改，結果那一定是死於非命了。
那麼，為什麼中共不改專制、不開民主呢？因為中共不懂"負陰而抱陽，沖氣以為和"（四十二章）的道理。宇宙萬物陰陽和合乃生，陰陽不合近死。陰陽，既是事物的本質規定，也是事物的存在形態。陰陽有偏便是病，陰陽離決命乃絕。和氣生萬物，和氣可致祥。和氣，是陰陽兩氣相互負抱、相互滲透、相沖相蕩、相互和諧的結果。這是生命的兩條根本規律，一是負陰抱陽律，二是沖氣為和律。專制就是陰陽有偏，於是得病；不知悔改，於是病死。目前，中共只貪圖一己之歡娛，無視人民之苦難，竊人民之民主權利，奪百姓之生活保障。綱常盡失，民不聊生，人神共憤，天理難容。
七十八章聖人言曰："受邦之垢，是謂社稷之主；受邦之不祥，是謂天下之王"。意思是說恩澤百姓、承受全邦之垢惡，這是社稷的君主；德施天下、承受全邦之不祥，這是天下的君王。而如今之中共，不顧社稷之眾生苦難、無視天下之道德淪喪，非主非王，是謂"含靈巨賊"。社稷之主、天下之王皆愛民之君也，區別在愛民之心之多寡；而含靈巨賊無有愛民之心，其心只為私心。常人之私心，或可曰無分享之心而已；而專制之賊心，卻是劫奪民財、扼殺黎民之心。
四十九章曰："聖人無恆心，以百姓之心為心"即是此理。一切以百姓的利益為指歸，"善者，善之；不善者，亦善之"。"恆善救人，而無棄人"。 "家天下"、"黨天下"中的佼佼者皆在"以百姓之心為心"著力甚重。古往今來，在此問題上，稍有私心，即淪為民賊獨夫。 "民天下"是"以百姓之心為心"的最高階段，就是讓百姓可以順心順意地選擇執政者。中共初創之始，抵制中華民國"黨天下"之專制，倡"民天下"之民主，民眾歡呼雀躍、奔走相告、競相幫助，及中共顛覆成功、掌權執政之後，立刻將此弘願棄之腦後，轉而倒行逆施，復辟帝制，致我中華大地千瘡百孔、生靈塗炭，至今驚魂未定。然中共"亡羊補牢未為晚矣"，"滌除玄鑒，能無疵乎"（十章）。當今之世，民主昌明，國人於中共之愛戴尚有餘存，此即中共終結獨裁，重開民主之絕佳時機。
二十七章有曰："善人者，善人之師；不善人者，善人之資。不貴其師，不愛其資，雖智大迷，是謂要妙"。善於攝生愛民之人，是吾輩之師，不善於攝生愛民的人，是吾輩之資。"師資"二字即來源於此。此師資，包含自我人生歷程和人類社會進程中的一切成功經驗與失敗教訓，尤其是失敗的痛苦的教訓，更加深切而可貴。中共一切失誤的罪魁，即專制，故中共應貴師愛資。中共的師，就是民主制度給全世界人民帶來的幸福，中共之資，就是中共專制給中國人民帶來的深重災難。對於民主制度，應以之為"師"，勇於實踐；對於獨裁專制，應以之為"資"，謝罪改過。此一師一資，為中國各政黨競選、接受人民選擇之時的唯一標準。執民主思想之牛耳，即可"執大象，天下往；往而不害，安平泰"（三十五章）。如中共一意孤行，必將"反者，道之動也；弱者，道之用也"（四十章）。
專制者敢於實施專制的唯一理由就是武器，但是，最終讓專制者放下武器的一定是手無寸鐵的人民。專制統治的一個恆常的定律是"物極必反"。而之所以"反"，是"道"的推動而已。所謂"得道多助，失道寡助"就是這個道理。這個"道"，不是別的，就是 "民心"。 天視自我民視，天聽自我民聽，此所以明天命也。柔弱是"道"的作用顯現。"柔弱勝剛強"（三十六章）、"天下莫弱於水，而攻堅強者莫之能先，以其無以易之也"（七十八章）、"人之生也柔弱，其死也堅強；萬物、草木之生也柔脆，其死也枯槁。故曰堅強者，死之徒也；柔弱者，生之徒也。"（七十六章）。老子所說之"柔"、"柔弱"，非今人之謂軟弱，而是百煉金鋼化為繞指柔之柔，雖外現柔弱，卻能戰勝至堅。何則如此？此乃"仁義不施而攻守之勢異也"（《過秦論》）。
專制行將結束，民主終來到來。爾今普及自由民主知識、推廣多黨競選理念乃勢之必期而理之最明者也。此謂"天下之然"也。大道實踐當為中國共產黨、中國新民黨及一切愛國愛民各黨遵循之要旨。道重身體力行，民主方至；德貴實踐體驗，讚譽必來。人生大道千里之行，民主之途始於足下。迷途不返，禍害百姓。再回頭已百年身，悔之無及。吾何以知天下之然哉？以此"百姓心為心"知之。大旨已明，茲不復贅也。
中國新民黨代主席 郭泉
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