唐子教室：共產黨會實行民主憲政嗎？（一）
《世界思想簡史》第36堂討論課紀要
未來中國大學研究生部 燕雲 整理
唐子：各位同學大家晚上好，今天晚上的課現在開始。這次校園廣場連詞、作業、理解、提問、互動都是前所未有的好。參加的同學很多，我也都一一作了點評。因為我的看法、意見在互動中基本上都表述出來的，同學們不斷改進自己的觀點，有些同學的回答還相當不錯。當然情況是不平衡的，有些這個地方好，有些那個地方好，但總的說來都不錯。綜合起來就是全好啊。
1、 關鍵詞連接
唐子： 本次參與關鍵詞連接的同學有：張香山、麻生、文豪士、李華德、李大雄、李明道、趙陽光、錢不求、羅同、張穀虛、雷絡、林若虛等，從來沒有這麼多的人做啊。這節的關鍵詞連接，大家有何感受？三言兩語地說說啊。
張香山：理解起來難度降低了。
趙陽光： 這節內容比較好理解，關鍵詞連接不太費勁，蘇聯和中國近百年的經歷好理解一些。
唐子： 嗯，都像是今天上午的事情，像是自己的故事。
林若熙： 時間上感受上都更靠近我們了。錢不求： 可以選擇的連接角度很多，風格可以完全不同。張穀虛： 感受到了，認真去連接每看一遍加深一次印象。
唐子： 是的。同學們做關鍵詞連接越發熟練了。同樣的詞不同的理解，很好。學習就是這樣。同中有異，這也是天地的造化；提醒大家，除了自己連接，還要細讀他人的連接，找出差距和差異，差距要追上，差異可保持。這就是學習。谷虛來廣場的時候很多，我注意到了。
楊不傷： 雖然我是一個新進學生，沒參加過以前的課程，但在看了各位師兄師姐以及老師在這方面的互動，我感覺關鍵詞連接能讓我更好的理解。
文豪士： 大家還是比較認真的閱讀講義，很快就完成了作業，語言都比較通順。
李大雄： 這一節的講義離今天比較近，理解起來容易些。（唐子： 是的，理解容易，參與也多。但我以為態度也是重要的。）
2、 互動情況
唐子： 本次參與互動的同學有：燕雲、李明道、張香山、趙陽光、李大雄、安哲、李華德、羅同、錢不求、文豪士、諸葛明心、杜若、曲婉蘭、雷絡等。這節課的互動情況非常好，參與的同學較以往每次都多，大家要保持下去，再接再厲啊！
三、 作業情況
唐子： 本次做作業的同學有：錢不求、杜若、李銘真、李明道、曲婉蘭、趙陽光、羅同、張穀虛、雷絡。
楊不傷： 通過細看這次各位前輩的作業，深感差距很大，但我會在今後的學習過程中，更加努力，爭取早日趕上師兄師姐的理解程度。
唐子： 雷絡是第一次作業，文句簡單，卻正如我所說：句句如刀，刀刀催共老。最近兩次大家可能看到了，我跟大家的貼也跟得很緊。就跟兩口子似的，是不是啊，呵呵？我想，這樣對大家也是一個促進。是督促，也是學習。
趙陽光： 是這樣的，這樣督促大家更加積極了。
唐子： 為什麼也是學習呢？因為同學們的思維年輕，能夠推動我用一種年輕的方式，把教學做得更好。當然，同學們學習和互動中還有不少問題，但這是正常的。也是我們要互動的主要理由。本次的作業情況和黑體字的理解會在以下問題的討論中一起解決。
3、 開展教學
唐子： 在教學中我們繼續互動。在互動開始，我提出如下問題進行討論："魔亂世界殺人心"這節解讀《日瓦戈醫生》和《暗算》，跟"世界思想史"的展示的"智慧旅程"有何關聯？或者共產黨可能實行民主憲政的改革嗎？校園廣場上，這兩個討論都開展過了，但還沒充分展開。這個問題的週全解答需要圍繞黑體的理解來展開，現在我們把黑體的理解看看：
1、 共產黨在其思想宣言裡自稱幽靈，是歷史安排的自供狀；
唐子： 好幾位同學參與了回答和互動，也有還沒做到這裡來的，現在正好補上。這句話的難點在哪裡？
張香山： 歷史安排。林若熙： 幽靈的含義吧？曲婉蘭： "幽靈""自供狀"。
燕雲： 從互動來看，應該是對"歷史安排"這四個字的理解。還有一個難點我覺得是馬克思為什麼要自供？
錢不求： 歷史為什麼要安排這個"自供狀"。安哲： 歷史安排。
唐子： 對，那麼突破點在哪裡？
安哲： 安排。燕雲： 突破的地方就在於準確的理解"歷史安排"和"自供狀"了。張香山： 為什麼要有這樣的歷史安排？
唐子： 對，誰來安排，為什麼是安排，為什麼它要自供。
王心靜： 馬克思會不會認為那才是正常的？對馬不瞭解。
唐子： 人有人的自以為，但人怎麼做，都是歷史安排的體現，想想演電影就知道了。演員的逼真，不等於說明背後沒有編導，是吧？
張穀虛： 幽靈（附體於人），有強大的觀察力才可以看清楚，神安排給人類也告訴人類他是"幽靈"。
張香山： 自供我認為有我是流氓我怕誰的味道。
錢不求： 埋下的伏筆，對未來發展和結局的暗示。
曲婉蘭： 共產黨是舊勢力安排來危害人間的，自供就像演電影一樣自報家門，共產黨初來世間，便宣稱了自己的身份，是世人的頭腦被邪靈禁錮了，使得這個幽靈從無到有的產生世相而危害人間。
趙陽光： 這是上天的安排，共產幽靈是個反面角色。
唐子： 想想看，就地球上人這塊做些事情，包括孩子早上上學，都要父母安排。一場共產主義運動，刻意地魔變東歐人和東亞人，這樣複雜的事情沒有安排，如何能夠，於理不通啊。
曲婉蘭： 天意如此，正反角色都要有才行。
林若熙： 若熙理解，幽靈讓人感覺只有在夜晚才能現身的。馬克思應該當是明白自己的這種魔性思想其實是"不見光"的，也是暗地裡悄悄滋長和蔓延的。人類的道德必須要有一個信仰的約束，沒有信仰的人背離神的方向就會走下坡路。或許是人在當時的道德行為上有了不嚴格的範圍，就需要有一個如共產邪黨這樣的組織出現。對於現世的人來說是一個考驗也是一種懲罰。如果人類有自知，那就會認清它的面目而遠離它，如果人類被這種邪惡的思想迷惑，可能就要入歧途了。共產黨的出現應該就是這樣一種機緣吧。當其發展到不應該再繼續存在的時候，便有了正念正行去鏟除它，以此也是給予人類一個警示。
燕云： 是的，邏輯上是需要外界力量引導才可成氣候。
唐子： 如果以為無神論是對的，那才真正是二百五的頭腦，是在夜總會裡跳迪斯科。各位看了一些同學的回答，也看過我的點評，應該說都比較能夠回答了。不過你們還是要多從講義給的思想史材料上去理解和領會。這才是正道，咱們可以來奇門，但還是正道越走越寬闊。
張穀虛： 東歐人和東亞人遠離神而招來了魔性共產黨，是神在正告人類‘你們的魔來了'。
唐子： 我第一次讀《轉法輪》的時候，讀到"生命和水"這句話時，你們知道我是如何反應嗎？
曲婉蘭： 是不是想著泰勒斯不是也這麼說麼？
李華德： 想到了泰勒斯了吧？
唐子： 我當時就是從頭到腳的熱流通透，我一下就明白了泰勒斯為什麼有預測功能不掙錢。卻要拋擲出兩把鑰匙。而且他講了幾十年，就剩下那兩句話，同學們想想，這不是安排是什麼？另外，想想蘇格拉底，面對死亡的時候，那樣坦然地說些如何上天的話，大家想想，不是安排他說，你去試試看。（李華德： 蘇格拉底面對死亡的境界和現在被迫害死的法輪功學員一樣的相似，也不是歷史的偶然呀。
）
楊不傷： 不傷理解，幽靈和歷史安排，幽靈的出現必是因為人心中有邪念，不然便不可附體，而人心的邪念是可以通過教化而去除的，故幽靈本身也深知自己命不長久，故其從歷史中來，必將走回歷史塵埃中去。。。不可長久。。。
唐子： 再想想，柏拉圖為什麼寫《大西洲》說些今天科學家以為玄天玄地的事？想想亞里士多德幾百本書只能夠傳下幾十本來，不如他的老師傳下來的多。想想培根提科學復興的時候，為什麼要講所羅門研究院？
林若熙： 也是歷史的安排。安哲： 那也是真實存在的，是歷史的安排。是歷史安排他去這樣做的。林若熙： 其實都是給後人一個引導的方向吧？安哲： 為了後世的科技文明的傳播。李大雄： 這些安排都是有一個目的，都是為最終的目的服務的。
唐子： 這樣一路想過來，大家想想，馬克思說共產主義是幽靈，這句話還是他的幽默嗎？
燕雲： 培根也是為馬克思的出現做安排和鋪墊，沒有科技理性的興起無神論就沒有空間。
諸葛明心： 用前面歷史的類比出馬克思說共產主義是幽靈是安排。
楊佳傑： 歷史已經安排邪靈自供，在於提醒世人神明的存在和對世人的關注，期望人們能夠走出至人智進而道德推的魔道，人心歸正，回歸道德世界。
唐子： 這就是說，我們總以為人可以這樣借鑒這個那個，學習這個那個的思想觀點，然後自己就能夠這樣那樣，其實不過都是安排。就連我們能夠這樣在一起以這樣的形式來上課，都是安排。我告訴大家，為了這上課，我都流了好幾回鼻血。你們各位細想也會發現你們的上課干擾很大，那也是安排。
張穀虛： 老師的辛苦就是為了未來的光明，是歷史安排來做這個神聖的事情。
燕雲： 是的，尤其初期上課的時候，非常不易。安哲： 好像最近網路的干擾小了啊。曲婉蘭： 一路能夠走過來，也是天意，天滅中共，大學一定可以辦好！張香山： 看到今天來上課的同學越來越多，這就是一個發展趨勢。
唐子： 上面我說的鼻血問題不是辛苦的問題，你們要從歷史安排角度去理解，結合自己的困苦去想吧。這個問題就說這麼多。
李華德： 用神性智慧自己細細體會下已經過去的事情，就會感知有一種不可抗拒的力量。而這種力量正是我們不能自由左右自己的宿命。
錢不求： 歷史就是大劇臺，共產黨是安排好的一個丑角，為烘托正義而生，而存而亡。
唐子： 好了，關於1、共產黨在其思想宣言裡自稱幽靈，是歷史安排的自供狀--錢不求：中國有句古話"冥冥之中，自有天意"，共產黨的出現便是老天爺的安排，它自稱幽靈是供認，是老天爺讓它這樣做的，也是讓有緣者明白神的苦心啟迪。不求的回答我有點評，大家可以回頭再去看看，他的天意和老天爺兩個詞用得好。一種中國式的語言簡要地把這個問題解答了，上次有個題目，諸葛明心也是這樣解答的，這種方法要學習掌握。
2、 把民眾製造成欣賞殘酷的人皮魔，是共產黨生存的終極意義；
唐子： 看到上面的話--共產黨生存的終極意義是製造欣賞殘酷的人皮魔--你對此回答當時的心情是怎樣的？
安哲： 共產黨將毀滅人類。劉慧君： 共產黨的嗜血本性決定的。諸葛明心： 心情比較沈重，因為自己雖然明白了，可身邊的人還有很多糊塗的。
林若熙： 看到這句話覺得有種悲哀的難過的感覺。林若熙：那麼多的人被共產黨迷惑和利用，漸漸的迷失了善良的本性，成為了它發展和壯大的一種工具。這就是共產黨其實是為了生存下去才改變人，變人成魔的。它存在的意義也便是為了變人成魔。......還有聽朋友說她一同事，被打劫的搶了，頭還被砍了好幾刀。他住院的時候和他的同事們說，真是太傷心了，當時明明那麼多人，我那麼拚命的喊救命都沒有一個人出來幫我。。。 現實社會裏就是這樣，那麼多的人被共產黨的思想和教育方式弄的漠視生命，連良知都沒有了。
燕雲： 我當時一下子想到了中國大陸人對活摘器官的麻木。有人給一個國安系統的人講過活摘器官，這個國安還很不理解的看著對方："這有什麼好奇怪的？一直都是這樣干的呀？你是不是有問題啊?"
趙陽光： 是氣憤，因為它太邪惡。李大雄： 共產黨生存的終極意義就是把人變成魔啊！
張香山： 我馬上就想到了現實。讓人人漠視生命。這樣的事情比比皆是：我乘公交車，有一幫初三的女生在討論中國人真多。有一女生說，那就死一部分人吧。另一女生說要死也的死老人。他們好像在談論一件很愉快的事情。這就達到了惡黨的目的。
唐子： 你的回答著眼點是在人皮魔還是在共產黨生存的終極意義上？
安哲： 終極意義。
李大雄： 應該是在終極意義上。
錢不求： 終極意義。
唐子： 回答的著眼點在人皮魔，就可能被氣憤引導。著眼點在終極意義上，就比較能夠理智思考明白很多問題了。至少你不會像一些民運大佬那樣，被共產黨迫害四、五十年還犯糊塗，想跟中共玩智慧。玩民主智慧，讓中共自己鑽民主憲政的籠子。
安哲： 這是緣木求魚啊。
張穀虛： 共產黨就是靠做惡來生存的，是人類因邪惡而生，人類道德歸正它就沒有市場了，他的生存的終極意義就是要魔變人心。
劉慧君： 國寨中充當人皮魔的人不在少數，知道共產黨很壞，還在替中共辯護。曾有一中共黨員幹部人對活摘器官的態度是，活摘器官也相信是事實，可它卻說這是為國家做點貢獻死些人也無妨。
唐子： 著眼對了，你的智力就上來了，著眼不對，你就會被情緒或者情趣、利益等誤導，結果被安排到另外一條路上去了。
楊不傷： 共產黨就是製造殘酷的人皮魔，而它也恰恰知曉它的生存空間甚是狹小，必須要有一大批欣賞滴人皮魔才能生存下去，那麼它就要動用它一切可能動用的手段去製造更多的人皮魔，在共產黨農村包圍城市的實踐中，它充分認識到廣大民眾是最好轉變的人物，因為他們太善良可愛了，故共產邪魔製造了一個又一個的殘酷，讓民眾來看，來適應，一步步變麻木，最後還能覺得刺激和享受來，就達到他們造魔的根本目的，也就達到了他們能生存的終極意義了。
楊佳傑： 人心皆守道向善那麼共魔則幾乎不能生存，如果人心皆背德魔化，那麼共魔才能繼續生存。訓練民眾接受並最終欣賞殘酷的過程同時也是一個心靈魔變、魔化的過程，最終結果是將賦有靈性的人變為被掏空的只剩人皮的魔-混世人魔。
趙陽光： 不瞭解中共的本性就不會絕對否定它，從而想跟它玩技巧，最終會被它玩。要改變現實，就要首先徹底否定它、終結它。
燕雲： 陽光說的對，中共是邪靈，民運和中共玩技巧，民運在人這兒玩，邪靈在暗物質附體空間玩，所以現在的情況是中共認為民運都不配和它玩了，沒意思了。
曲婉蘭： 論壇有人發文說解散共產黨，就是沒看清共產黨的本質，把他當作政黨對待了。
李大雄： 共產黨非我族類，民運的人卻在和中共玩技巧，把它當成和我們一樣的人在玩，當然要失敗了。
唐子： 不傷第一次做作業啊，大家細看一下
張穀虛： 回答很有深度，說出共黨的發家真實路。
安哲： 前面加一句綱要性的話，回答很完整了。
唐子： 今晚我要跟大家說我的觀點不多，因為都基本上在校園裡說了，我更多的想啟發大家的思路。使更多的人能夠下次理解更好，更多參與，能夠在這時候有積極的參與。關於"把民眾製造成欣賞殘酷的人皮魔，是共產黨生存的終極意義"，錢不求在網上的回答我有一個點評和半句話補充，我想大家消化了，就知道如何理解更好了。
3、 共產黨的文化教育，是一個生產製造施暴和撒謊的人魔的過程。
唐子：現在我們轉題。我這裡推進比較快啊，大家跟上，廣場上互動多的，應該能夠跟上的。共產黨的文化教育，是一個生產製造施暴和撒謊的人魔的過程--各位的著眼點在哪裡？
張穀虛： 生產製造。李大雄： 文化教育。燕雲： 暴力、謊言，是中共的兩個主要邪惡基金。安哲： 黨文化教與製造人魔過程。林若熙： 文化教育 生產製造 人魔。
唐子： 從廣場回答看，人們在製造人魔過程上有較好的理解。但扣住文化教育剖析的還不多或者不那麼到位。如果對共產黨的文化教育的作用剖析不夠，那麼我們跟人講共產黨的邪惡真相，就不太容易說服人，會讓人覺得我們說的太過了。
劉慧君： 中共的文化教育中，都是用馬列無神論的觀點來分析。
林若熙： 共產黨的文化源於唯物論和無神論，借用其它偏離神性智慧的哲學思想，是以這樣一種基點出發來發展文化教育的。
張香山： 共產黨的文化教育，這個教育過程中唯物論、無神論和進化論的邪知灌輸和政治運動式洗腦，就在生產人魔。人魔的標誌就是漠視生命。
唐子： 但如果你把共產黨怎樣通過音樂、歌曲、書刊、廣播、影視、上課、考試等文化教育活動的細緻洗腦，改變人的是非、善惡觀點和本性，那麼聽真相的人可能就會幡然醒悟。
燕雲： 中共的文化教育是洗腦機器，洗去人的善惡廉恥，以暴力、謊言代之，這個過程就是製造馬列子孫的過程。
唐子： 香山說的是思想教育方面，那文藝的力量更厲害。
趙陽光： 這是一個複雜的系統工程，如果只講結果而不講過程會讓人理解不了。
林若熙： 以細枝方式來解釋，更能讓人看清樹的全貌。
劉慧君： 如對《東方紅》的改編。是的文藝形式對人產生的影響最大，所以海外的新唐人對中共的衝擊也很大。
張穀虛： 文藝來的最直接，電影電視影響非常大。
趙陽光： 寓騙於樂，將醜惡糅合到美麗的事物裡面，被人不知不覺地全盤接受。
王心靜： 實質是愚民，禁止人思考。
曲婉蘭： 是， 世界思想簡史這門課也是細緻的從哲學史角度揭開被中共竄改的真相。
唐子： 許多人不喜歡上共產黨的政治課，考政治課都不及格。可看共產黨那些暴力和撒謊的影視，例如《暗算》一樣受到毒害。關於文化教育對製造人魔的作用，安哲的回答較到位和細緻。大家在廣場上讀過沒有？
安哲：文化的教育，說到底就是要通過教育和訓練，體現出這種文化的思維方式來。共產黨的文化教育，就是要體現出教育過的人用黨的意志去思維和行動。"九評"已經很清楚地揭示出，共產黨的本質就是邪靈，暴力和謊言是其生存的全部。所以，共產黨的文化教育，就是其邪惡思想的教育，就是一個生產製造施暴和撒謊的人魔的過程。
唐子： 這是一個概括，已經很明瞭，下面還有細緻的解析，大家細讀當有更多啟迪。這裡我就不上傳了。
4、 唯物論和無神論是歸納邏輯不完全推論的哲學獨斷。
唐子： 這個思想觀念的理解，同學們看過趙陽光同學的理解以及我的批注嗎？看過沒看過你都現在看到廣場上那部分？可以把網址這上面貼過來。
張穀虛： http：//www.ufuturechina.org/Forum/viewtopic.php?f=16&t=325&st=0&sk=t&sd=a&start=15
燕雲： 陽光同窗對"人體的經脈、穴道"的比喻很貼切。
唐子： 好，看過他的回答，再看我的批注。陽光的理解比較到位，但措辭到最後，來了句"沒有經過完全推論的歸納邏輯"。這樣就含糊了理解的意思。呵呵。他的分析的結論指向是--是歸納邏輯不完全推理得出的獨斷結論。可卻說成了"沒有經過完全推論的歸納邏輯"，看似差不多，其實是有些概念混淆。這在討論問題的時候，會時常有這樣一些邏輯不週全的錯誤，有些人這時擰不清，還聽不進批評，幾下就謾罵開來，結果就在吵鬧中陷入不成長的3∼5歲的大兒童狀態。再看看安哲的回答，我有兩個地方給他描紅了一下，"一雙"和"甚至可以說"，這些地方都不嚴謹。推敲啊推敲，唐朝詩人最講究這，所以那時候的詩真是寫得好，今天的人怎樣也趕不上，只能寫白話詩來直白了，沒有了意境，浮淺自然很容易就被中共欺騙性地俘虜。
趙陽光： 是的，用語還是不嚴謹。張穀虛： 讓我想到賈島的故事，我們學習要嚴格要求自己。李大雄： 這一雙二字初看上去並無不妥，仔細推敲就發現問題了。
趙陽光： "如果換一雙不同的眼睛"，可能會讓 人誤認為換另一個人看，其實安哲的意思是說換一種超過人的眼睛功能的東西。
唐子： 如果上面的黑字觀點都比較充分地理解了，那麼後來互動的一些問題就順理成章地理解了。如果說"共產邪教毒害人的本性，不可能實行民主憲政"這個觀點是對的，那麼其演繹邏輯的前提判斷是什麼？燕雲回答這個問題來得快，也有些很不錯的觀點，但著眼點位置沒對。
安哲： 共產黨是邪靈。燕雲： 還是沒回答到點子上，經您一點評覺得。
唐子： 著眼於民主憲政上，和著眼於共產邪教上，那是不一樣的。等於拔牙你用中醫草藥還是西醫器具的區別。如果從民主憲政這麼那麼，對共產黨為人民服務的宗旨怎樣怎樣，那麼這就是對修羅拉二胡。它就要把你當小動物吃了，還不吐骨頭。你等於拔牙用西醫的鉗子錘子砸敲。觸目驚心，還不起作用。如果著眼於共產邪教的本性，它就是憎恨和跟憲政為敵的，結果你就等於給它黃藥水吸了兩口，一根火柴棍一撥就牙齒落下來了。這是我讀《轉法輪〉時候得到的啟迪，大家理會到我說的解題的著眼點的重要性嗎？
安哲： 共產黨不是一般意義的政黨，它的本質也不是獨裁，而是邪靈。所以，解體中共，一定要找對路子！
趙陽光： 打蛇打七寸，邪教本性就是共產黨的七寸。
唐子： 以前我跟同學們將析題，是每個關鍵詞都要考慮到，今晚我告訴大家的是個重點問題。就跟小時候我們玩猜中指的遊戲一樣。各位在座的同學版主，在處理貼子的時候，這招也非常有用。
諸葛明心： 畫龍點睛，注意到題眼，回答就如生龍猛虎。
唐子： 我繼續推進了--《日瓦戈醫生》領獎事件的直接受害者（作者）、迫害者、旁觀者，主要是什麼階層？
諸葛明心： 唐子批註：燕雲同學的回答把一個文化政治事件放大為全民參與的政治事件了，蘇聯有東正教的文化基礎，它是個國家還不是國寨，還沒邪惡到把政治文化鬥爭擴大為全民參與的群眾運動--文化大革命--的那個地步。參看上面杜若由點到面的分析：就是整個蘇聯知識份子階層。直接受害者（作者）、迫害者（媒體、學生、所有參與批判的文化人）、旁觀者（所有沒參與批判卻沉默而屈從蘇共淫威的文化人），合起來不就是蘇聯整個知識界了嗎？人與魔較量，必定是這個結果。
唐子： 有時候我們心細如髮很好，卻可能抓不到要領。對了，謝謝諸葛明心啊。你們有個年齡問題。因為在你們這個時候，共產黨在收買文人，所以你容易把其他民眾考慮進去。其時共產黨最初全力打壓和控制的都是文人，因為這些人在生活處境不好的時候，不被共產黨重視的時候，是很明白的，畢竟他們都是懂知識的。但當現在中共經濟狀況好些，拿出一些收買文人，不搞知識份子整肅的時候，你就想不到一本書的批判傷害的是整個知識份子。
王心靜： 因為文人思想活躍，不好控制。中共現在是利用了文人的弱點。
唐子： 你會根據現在共產黨對民眾的態度，想到是間接整肅工農了。其實不是，因為許多民眾並不看書的，也看不懂，不信你去看看〈日〉。但整個知識階層對一本書的好壞還是有辨別的，尤其是作家本人和群體。因此一場文人對文人的批判，記者對文人的討伐，學生對老師的討伐，另外一些明白人沉默著，豬狗一樣恐懼的看著這一切的發生，大家想想是不是一個國家的知識份子整體的邪惡化了。是一個國家的良心被共產黨魔化和操控了？
李華德： 是的。曲婉蘭： 是， 中共文革有些類似。文豪士： 是的。張穀虛： 明白人沉默，邪惡佔據了上風，群體失明。趙陽光： 是的，共產黨通過魔化和控制知識份子階層來控制整個社會。林若熙： 另這些明白人畏懼的高壓政策。燕雲： 知識份子的脊樑被打斷了。文豪士： 他們不但沉默，還助紂為虐的出賣良心寫歌功頌德的馬屁文章。
安哲： 是這樣的，共黨之邪，在於控制了社會的全部，社會上沒有獨立的知識份子可以有異議，如果有異議，那就意味著不能生存下去。
唐子： 對，再看--用知識（而非神識）解說思想史問題，做個智慧旅程的好導遊，我們如何做到？現在說共產黨是邪靈和邪魔，這對我們同學而言，是容易理解的了。可我們如何把這些神識傳播到我們周圍的人群中去呢？上面那個題就是對我們最好用講義給的知識材料去說明問題的重要性。
安哲： 明白了，很鮮活的例子。
李華德： 嗯。
唐子： 李華德和申楚默回答一些有神論的觀點，拋開教材談，就會比較高，這樣，各位就會覺得難以被人理解。我最初跟家人那樣講，他們都用白眼球看我，真是兩眼儘是白。後來我跟他們談暗算，談蘇格拉底的死，談耶穌上十字架，他們對法輪功的受迫害馬上就理解了。
張穀虛： 把《暗算》培訓人魔的本質說出來，不少人會大悟。趙陽光： 從共產黨對知識份子的毒化進而對全社會的控制入手，人的接受能力不一樣。曲婉蘭： 要用人的知識把智慧旅程的智慧傳導給人。林若熙： 呵呵。還是用例子來講比較容易讓人理解。
唐子： 繼續推進了--以上問題解決了，這節課的作業也就容易做了；以後的作業也不那麼難做了。關於作業，這次的作業，我覺得比那次的都要好，所以我更不給我的參考答案了。這回做作業，各位的感覺大致說說。上面我講的著眼點理解黑字觀點，用於解答作業題是一樣的。
曲婉蘭： 看了前面的互動內容，做起作業來顯得非常容易。做作業前的互動非常重要。
唐子： 是的，婉蘭說的沒錯。杜若、陽光的作業，做的比較到位，大家可以參照。
趙陽光： 有前面的互動解答，作業就不難了，只剩下一個組織語言的問題了。
唐子： 所以今後一定要勤於互動和理解，作業自然水到渠成。大家現在可以看到廣場上杜若的作業，那是很扼要的。
唐子： 1、《日瓦戈醫生》事件的主要被害者是誰？
杜若：《日瓦戈醫生》事件的主要被害者從個體來看自然是該書作者帕斯捷爾奈克。帕斯捷爾奈克因此書而成為蘇聯報刊、文壇、學界意識形態上的階級敵人，而遭聲色俱厲的文字語言攻擊、辱罵，並被開除作家會籍。他被迫拒絕諾貝爾文學獎，違心承認自己錯誤，最終憂愁至死。而從群體來看，卻體現了蘇聯社會知識份子整體被魔化和毀滅的不幸遭遇。（唐子註：言簡意賅。運用了由個體到群體的點面分析法。）
唐子： 2、《暗算》暗算了什麼人？--看
杜若：《暗算》劇內表現的是共產黨以極其陰暗、冷酷、邪惡的手段暗算國民黨，最終打敗了國民黨。劇外表現的卻是黨文化通過邪惡的藝術手段，暗算了民眾的人心和靈魂。（唐子註：運用了由內及外的陰陽分析法。）
唐子： 3、《日瓦戈醫生》風波和《暗算》熱播，展示共產黨怎樣的邪毒？--看
杜若：《日瓦戈醫生》風波展示了俄羅斯民族被共產黨強權教化之後，文學精神迅速變異，文人和文學的人道主義被魔道主義擊敗，蘇聯人的人性被魔化、精神遭變異。（唐子註：這裡的"蘇聯人"還是確切為"蘇聯知識份子"更好。）《暗算》熱播，展示了黨文化通過長期邪知（識和惡文化）的灌輸和洗腦，已經把廣大民眾製造成了毫無人性，欣賞殘酷的魔性大發之人。中共國的觀眾對劇中陰暗邪惡人物的推崇，正是黨文化教育之下人性邪變魔化的結果。
唐子： 以後我們還是要做作業，尤其新同學，更要認真的做。但互動比做作業重要，真正提高我們的能力。融會貫通講義的內容和教過的各種方法。上面注意我們說的共產黨的邪毒是邪惡＋陰毒。關於對這兩個方面的解答，你們可以看看李銘真的解答，也不錯的。銘真是在網吧上傳作業的，所以通常討論課都不能參加。但他很多理解也是比較到位的，大家互相學習啊。
最後--歷史上什麼力量（誰）怎麼樣安排共產幽靈出現、演變和最終結局的？各位現在扼要的說一說。
燕雲： 在互動中我也提到了，我認為是邪化的高級生命。
唐子： 安排者，很多人會比較容易想到"舊勢力"這個詞，可是用這個詞我們如何讓佛教徒、科學家、基督教徒明白呢？這個題的理解，著眼也在安排者如何根據思想史的材料，用大家能夠明白的事例和詞語說出來。
李華德： 從科學角度講可能是"暗物質力量"吧？曲婉蘭： 這個舊勢力是邪惡化的神。錢不求： 或者說，人心中的邪惡招來的魔鬼。唐子： 你們能否具體一些，比如跟一個基督徒，你怎樣說這種安排力量？林若熙： 耶酥出現和被迫害的事實。耶酥被釘在十字架上難道不算迫害嗎？諸葛明心： 神被人迫害不是被安排的嗎?安哲： 這一切都是神靈的安排。
諸葛明心： 耶酥是神怎麼會被迫害呢?因為人有罪，耶穌替人贖罪被人迫害，難而今天的法輪功學員和歷史上的基督徒不是在上演相同的歷史嗎?道不是安排的嗎?
趙衡： 上天安排。李華德： 撒旦的安排。（唐子： 撒但能夠安排得了耶穌？什麼話啊？）
趙陽光： 人類道德的墮落形成了一種暗物質能量，這個能量集合成了共產邪教。它通過附體人類、變異正統文化來殘害人類，最終會隨著正信文化的回歸而走入死路。
劉慧君： 人心邪變發展到這一步，就出現了共產主義，也就有了共產黨。李華德：是另有敗壞的高級生命安排的，要不一個人怎麼能迫害神呢，怎麼敢迫害神呢？
唐子： 我前面講安排的時候不是跟大家講了那麼多事例嗎？耶穌替人贖罪，難道不是安排的嗎？蘇格拉底接受迫害，難道不是安排的嗎？他完全可以不死的。我這是給大家一個思路，總之你得在實踐中具體地講才能夠講得好的。
張香山： 講義中有一句話：共產黨是近現代人的魔性招來的魔意。
曲婉蘭： 基督徒：安排共產邪靈出現的和迫害耶穌都是被邪化了的神，他們想通過耶穌的迫害第二次出現，因此安排了共產邪靈出現。
李大雄： 上帝安排了共產邪靈，是為了聖經中所說的最後的審判。
王心靜： 當人類虛弱的時候，就想用鴉片來提神，結果被鴉片控制。法西斯和共產主義就是在這時候出現的。
安哲： 明白了，用歸納的方法講道理。
唐子： 跟科學家講，如果你能夠讓他明白培根的經驗論和歸納邏輯那時候講出來是安排的，那麼科學家接受共產黨是安排來的也就沒什麼困難了。
燕雲： 就需要論證沒有這種安排的話，很多事情的出現僅僅依靠人力是不可為的，如果證明了這個就好了。
唐子： 安哲和陽光回答這個問題比較好，不過在安排者上還沒講得很好，看怎樣完善一下。不要太多分析，分析總是不完全歸納的，不讚同的人永遠不會被你講清白。如果我們用一下胡塞爾現象學描繪、九評運用那種，我想不用辯論，他聽到一個個現象還原、本質還原，那安排和安排者自己就明白了。
張穀虛： 近現代人的魔性招來的魔意共產黨是上天安排它以附體於人而顯主義和組織世相的幽靈出現，專為破壞傳統文化，變異人性、魔亂人心而來，最終被復興的神傳道德文化所滅。
燕雲： 我明白了，用胡塞爾現象學還原這種安排。
趙陽光： 用現象來讓人自己感悟比用論證的方法證明要好。
唐子： 各位同學注意，今晚我著重跟大家講了在析題基礎上如何著眼的方法，請各位下週好好運用一下。今晚的課就講完了，明晚沒有安排課，我們還是來這裡。
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