昨天，重讀了一遍唐代名醫孫思邈的《備急千金要方卷第一·大醫精誠第二》，我悟出了《大醫精誠》所提示的天理在何處。
1．「蒼生大醫」與「含靈巨賊」之分
由此我想到那些參與活體摘取法輪功學員器官，用各種手段來迫害法輪功學員生命的醫務人員及所有法官，警察，國安等，你們不僅喪失了「救死扶傷」這最基本的醫德，而且已魔變成了中共邪黨的「含靈巨賊」，也就是含有共產邪靈的巨賊。如果你們不立即悔改的話，那麼，那個人神共憤的「含靈巨賊」的稱號就會永遠伴隨著你們，將來所有見到你們的人，包括你們的親人都會喊：「賊來啦！賊來啦！捉賊呀！捉賊呀！快快快！打打打！」，你何處能躲藏，何處能生存？即使下了地獄，閻王爺一看那巨賊來了，也要盡快把你們來個形神全滅。
2．「殺生求生」與「大哲」之分
（原文）：「自古名賢治病，多用生命以濟危急，雖曰賤畜貴人，至於愛命，人畜一也。損彼益已，物情同患，況於人乎!夫殺生求生，去生更遠。」……「能不用者，斯為大哲，亦所不及也。」
此段說的是：用別的生命以救病人生命之危急，是「損彼益己」，「夫殺生求生，去生更遠」是指：殺死一生命以救活另一生命，那麼，你和他的生命反而遠離生存而早死。明白此理者為「大哲」（大智慧）之人。
此段警示：所有參與活體摘取法輪功學員器官的人，所有接受活摘器官移植手術的人，你們是「損彼益己」，如同殺人一樣，你們的生命難以再生存下去。明白此理的人，就不會去做這害苦自己生命的事。
3．人神共恥之處
（原文）「大醫之體，欲得澄神內視，望之儼然，寬裕汪汪，不皎不昧。省病診疾，至意深心，詳察形候，纖毫勿失，處判針藥，無得參差。雖曰病宜速救，要須臨事不惑，唯當審諦覃思，不得於性命之上，率爾自逞俊快，邀射名譽，甚不仁矣!又到病家，縱綺羅滿目，勿左右顧眄，絲竹湊耳，無得似有所娛，珍饈迭薦，食如無味，□醁兼陳，看有若無。所以爾者，夫一人向隅，滿堂不樂，而況病人苦楚，不離斯須，而醫者安然歡娛，傲然自得，茲乃人神之所共恥，至人之所不為，斯蓋醫之本意也。」
細讀此段，我聯想到那些參與活摘器官的醫院，醫務人員，你們不僅做不到孫思邈所展示的「大醫之體」，還把做了幾十，幾百例，幾千例的移植器官手術，把殺生而取得的所謂成功，作為自己的「安然歡娛，傲然自得「，面向全世界發表，「率爾自逞俊快，邀射名譽，甚不仁矣!」「茲乃人神之所共恥」！人神會饒恕你們嗎？如果你不信神的話，那請你想想你家的老祖宗，想想你的子女，你是在光耀祖宗?是在為子女樹碑立傳?還是讓全世界都知道你老祖宗的子孫，孩子的父母在用醫療手段殺人？讓你老祖宗，孩子為你承受極大的恥辱？當你遭天罰而入土的時候，你老祖宗為了不損壞他們的名譽就會把你一腳剔除。你還不快快放下那醫療屠刀，不快快悔改？
4．陽德陰德，陽惡陰惡之分
夫為醫之法，不得多語調笑，談謔喧嘩，道說是非，議論人物，炫耀聲名，訾毀諸醫，自矜己德，偶然治差一病，則昂頭戴面，而有自許之貌，謂天下無雙，此醫人之膏盲也。老君日，人行陽德，人自報之，人行陰德，鬼神報之，人行陽惡，人自報之，人行陰惡，鬼神害之，尋此貳途，陰陽報施豈誣也哉，
此段警示人們：天理昭昭，善惡有報。你行了善事，積了陽德就會有善報，你行了陰德，陰惡，那天理不容。小時候，常聽大人口裡蹦出一個順口溜：「不聽老人話，吃虧在眼前。」其實這句民間順口溜，它也有一個理在：就是古人的訓導是在天之理，你不信的話，那吃虧就在你的眼前。奉勸那些還在為中共邪黨賣命，繼續迫害法輪功學員的人，你們既行了陽惡，又行了陰惡，人世間最惡的你們全都做了，成了「含靈巨賊「，還不立刻悔改的話，那麼「人神之所共恥「，「鬼神報之」「鬼神害之」全部聚集到你們身上，你就整天生不如死。
来源:讀者來稿
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