讀「灌頂」這一節，我讀出這麼一個體悟：修煉不可以修正，這是宇宙法理。
「灌頂是佛家密宗修煉方法的一種宗教形式。目地是經過灌頂之後這個人就不能夠再入其它門了，就承認是這一門的真正的弟子。現在奇怪在哪裡呢？煉功也出現了這樣一種宗教形式，道家功法也搞灌頂，還不只是密宗。」
修正，作為中共邪惡的黨文化的一個詞語，含義一直是負面的。小時候我們耳朵裡不停地被灌輸「蘇聯修正主義」、「南斯拉夫修正主義」、「越南修正主義」、「朝鮮修正主義」、「伯恩斯坦修正主義」、「劉少奇修正主義」、「鄧小平修正主義」等亂七八糟的「修正毒藥」。總之，「修正」在黨文化裡是一個邪詞，具有篡改「正確」主義、思想、學說的反動性質，就是反動，就是反革命。
由於對共產黨的逆反，我漸漸喜愛起修正主義來了。修正在我個人的詞彙庫裡日漸具有正面的價值和意義。我甚至發現歷史就是意識形態的修正主義的實踐過程。比如儒家孔子的仁愛型禮教，在孟子那裡就成了仁政（仁義）修正主義。這非常類似馬克思主義——先進的多國無產階級革命同時勝利的邪說，修正為列寧主義——落後的一國無產階級革命首先勝利。人類歷史上，某說教或某主義在創始人那裡基本上都是鏡中花，而在第二代的實踐派哪裡以修正的方式進行了修繕，而後才有了實踐上的可操作性（例如孔孟之道），甚至是由設想變成現實（例如馬列主義）。這就是所謂的歷史發展。孔孟之道演進為宋明理學和心學，再到晚清康梁政治改良主義的新儒學和共和時代說說而已的海內外五花八門的新儒家。馬列主義演進為毛造反、鄧貓石、江三胡八。主導思想史就這樣進入衰敗。
不僅思想學說、主義的實踐歷史是這樣，修煉和宗教也是這樣。
「道家是走脈的，搞什麼灌頂啊？」「他給你灌頂，你就是他的弟子了，不能再學別的功，學別的功他就懲罰你，他幹這個。這不是搞邪門歪道嗎？」
這是在說道家氣功摻雜密宗修煉方式，破壞了修煉的「不二法門」。我的體悟，這種做法可謂道家馬列主義——道馬密列——為的是招較多徒弟撈錢的實踐。這還真是歪門邪道。實際上，「修正」這個詞如果從動賓語法結構上理解，無論是修改正確還是正道，都是反詞，實踐上就會走上或慢慢演變為歪門邪道。
比如馬克思主義，如果就黑格爾主義似的作為學院學說，不去搞工人、農民、學生等運動，那它不過是資本主義工業革命初期的一批判主義的政治學、經濟學、社會學、歷史哲學和自然哲學，跟邪教就沒有關係。但馬克思主義先跟共產主義革命運動結合，後跟民族主義革命結合，在「各盡所能，按需分配」、「解放全人類」等冠冕堂皇的美妙說詞下爭權奪利，就真正成了邪教。而馬列主義、毛澤東思想更是把這一敵視人類文明的大邪教變成了以施暴和誘騙為雙輪的國教。
修煉門派如果一開始有灌頂，後來就不得沒有，否則就修正了，就開始亂了；如果一開始沒有灌頂，那就不能後來摻灌頂，否則也會變邪這一修煉門派。
「真正灌頂，在另外空間裡看，人的骨頭從頭到腳都變成像白玉似的。就是用功、高能量物質淨化身體，整個從頭灌到腳。」「灌頂是一種加持方法，就是給你淨化身體，把你的身體進一步清理。要多次灌，每個層次都要幫你清理身體。」
《轉法輪》明確說「不講灌頂這種形式」，也不以磕頭拜師、拜佛、燒香的形式來修煉，完全是無為、無求的真心或實意修煉。「不用拜佛，不用燒香，真正的按照修煉人的標準去修煉」，「 所有的人只要實修，並嚴格用大法要求自己，我都把你當作弟子帶，只要你修煉法輪大法，我們就把你當作弟子帶。真心實意地讀法煉功，不搞任何宗教形式的東西，這就是不可修正的法輪大法正道。
從氣功、宗教不可修正，看學派、主義也不修正為最好。修正就走偏就變假。
「不只是打著密宗旗號傳功的是假的，所有打著佛教那一門傳功的都是假的。大家想一想，佛教幾千年來的修煉方法就是那種形式，誰一改動那還是佛教了嗎？修煉方法是嚴肅的修佛，而且是極其玄妙的，改動一點就亂套了。因為功的演化過程是極其複雜的，人的感覺什麼也不是，不能憑著感覺修煉。和尚的宗教形式就是修煉的方法，一動就不是那一門的東西了。每一門都有大覺者主持，每一門也修出很多大覺者，誰都不敢隨意改動那一門的修煉方法，而一個小氣功師，有什麼威德敢欺主改動修佛的法門？假如真能改動，那還是那一法門嗎？」
初讀《轉法輪》，由於沒讀「論語」，根本就不知道是在講「佛法」大智慧。所以，我就敢批注關於精神和物質是一性的、德是白色物質、業力是黑色物質的法理是樸素唯物主義。一遍又一遍復讀《轉法輪》，我真切地感覺到自己的幼稚。蘇格拉底所謂「我知道我一無所知」，原來並非謙詞，而是在大智慧面前由衷的謙卑。《轉法輪》講的是佛法，每講每節傳的都是真正的宇宙大法。
「灌頂」這節也不例外。我的體悟是：李老師用佛法神通直接看著宇宙跟我們也跟隱形的佛道神說，修煉是嚴肅的，各門各派的形式方法絕不可以修正，修正就會走偏、變假，還會搞歪門邪道。佛家功有灌頂，但不講形式。講灌頂形式的是佛教之密宗，只在寺廟裡密授，絕不在社會上傳，傳的就是假的。佛教的修煉方法就是「就是嚴肅的修佛，而且是極其玄妙的，改動一點就亂套了。」
人世間有幾人懂得這個法理？即使思想上懂得，又有幾人能夠克制住自己不去修正。無論氣功修煉、宗教修煉、道德倫理、思想修養、文化素養，原始的形式是正的，一修正就會變假趨邪。不僅孔孟之道、馬列主義是這樣，古代蘇格拉底學派、柏拉圖主義、斯多噶主義等都是這樣，變假是立刻，趨邪在過程中，越往後面越邪，即使思想內容不邪，也會因為套住弟子接受正的東西而起著邪作用。
個人（名利）主義恐怕就是修正的源泉。個人主義者最放不下自我，名譽讓他心動利益讓他行動，最後不修正就躁動不安，思想就會被感覺牽著走。中共國寨的人質們上個世紀80年代中後期流行感覺行動主義。長發飄逸的男青年和短髮齊耳的女青年最愛唱：跟著感覺走，牽著夢的手，腳步越來越輕柔……就這樣天安門廣場絕食一起頭就撤不下來了。為什麼會這樣？解釋仁者見仁、智者見智，但都是人的層面的道理，摻雜著許多修正主義思想，貌似有理卻只要一實踐就不在理上。「功的演化過程是極其複雜的，人的感覺什麼也不是，不能憑著感覺修煉。」「灌頂」這節這句法，可以啟迪我們的智慧：思想的演變過程也是極其複雜的，立在信仰（正信）之上的思想由佛道神掌舵，就不會被名利私慾必定摻雜其中的感覺牽著走；人的思想要正確，就得學會不讓感覺修正思考過程；人要自始至終地追尋或堅守正確的信仰，猶如蘇格拉底和諸葛亮對髮妻那樣始終如一。
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